格薩爾說(shuō)唱藝人阿尼。

    ■黃曉榮

    在德格，年過(guò)六旬，身材欣長(zhǎng)的阿尼身著一身樸素的藏裝慢慢地行走在街上，高原的陽(yáng)光直直照射在他清矍黝黑的臉上，平添出幾分隨和和幽深。

    行走在街道上的阿尼只是個(gè)牧民，和街上的其他人并沒(méi)有什么不同。只有熟悉他的人才知道，他是藏區(qū)著名的格薩爾說(shuō)唱藝人，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

    在德格，幾乎所有人都認(rèn)識(shí)他，幾乎所有人都聽(tīng)過(guò)他的格薩爾說(shuō)唱。德格人更愿意相信，阿尼，就是會(huì)說(shuō)話(huà)，能走路的格薩爾史詩(shī)。

    藏民族傳統(tǒng)史詩(shī)《格薩爾王傳》產(chǎn)生于公元十一世紀(jì)，朗達(dá)瑪滅佛后，強(qiáng)盛的吐蕃帝國(guó)崩潰瓦解，藏區(qū)出現(xiàn)分割局面，并從此陷入數(shù)百年的地方割據(jù)勢(shì)力的爭(zhēng)伐戰(zhàn)亂。在康巴地區(qū)更是氏族林立，戰(zhàn)禍四起。馬踏風(fēng)雪的穆波董氏瓦須部落在格薩爾的率領(lǐng)下，鐵蹄滌蕩污泥濁水，敘寫(xiě)了一章卷帙浩繁的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》。在藏區(qū)，有句諺語(yǔ)說(shuō)：每個(gè)藏族人嘴里都有一部格薩爾王傳。由此可知，《格薩爾王傳》在藏區(qū)的覆蓋面之大，影響力之深可見(jiàn)一斑。

    自2009年9月，以活態(tài)方式傳承的《格薩爾王傳》被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其藝術(shù)審美價(jià)值及其普世性更是得到了全世界的高度認(rèn)可。就是這樣一部比西方三大史詩(shī)總和還要長(zhǎng)數(shù)倍的《格薩爾王傳》，讓雪域高原這片英雄的沃土與日厚重并持續(xù)升溫。

    作為格薩爾說(shuō)唱藝人的典型代表，阿尼在說(shuō)唱方面的技藝在整個(gè)藏區(qū)也并不多見(jiàn)。從十五歲開(kāi)始說(shuō)唱到現(xiàn)在年過(guò)六旬，漫長(zhǎng)的大半生說(shuō)唱?dú)q月，讓他完全嫻熟地掌握了三是種嗒啦調(diào)，且說(shuō)唱三十多個(gè)版本的《格薩爾》史詩(shī)。十一屆三中全會(huì)后的1981年，阿尼與妻子卓瑪拉措以及傳授他《格薩爾》唱腔的老師的弟弟巴青三人被邀請(qǐng)到四川人民廣播電臺(tái)錄制《格薩爾》史詩(shī)中的經(jīng)典故事《賽馬稱(chēng)王》和《霍嶺大戰(zhàn)》（上、下）。電波將他們?nèi)说恼f(shuō)唱藝術(shù)傳向雪域內(nèi)外，不僅轟動(dòng)了整個(gè)雪域高原，而且讓印度、尼泊爾以及更多僑居海外的藏裝同胞激動(dòng)不已。接下來(lái)，阿尼參加了在拉薩舉辦的全國(guó)《格薩爾》說(shuō)唱表演并在青海、西藏等地舉行的說(shuō)唱大演中頻頻獲得大獎(jiǎng)。

    他的說(shuō)唱早已不再專(zhuān)屬于德格人。從五省藏區(qū)到波蘭等國(guó)外，到處都曾響起他時(shí)而高亢遼遠(yuǎn)，時(shí)而平緩低沉，時(shí)而豪情滿(mǎn)懷，時(shí)而悲慟輕泣的格薩爾唱腔。

    在藏區(qū)，大多說(shuō)唱藝人都是在夢(mèng)授或者其他神秘的情況下突然開(kāi)始說(shuō)唱起來(lái)的。通常情況下，格薩爾說(shuō)唱藝人按類(lèi)型可分為智態(tài)化藝人、聞知藝人、掘藏藝人、吟誦藝人、圓光藝人等五類(lèi)。說(shuō)唱形式分為項(xiàng)仲（托帽仲）、銅鏡仲、讀仲等。據(jù)全國(guó)《格薩爾領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室》調(diào)查資料顯示，目前所掌握的格薩爾說(shuō)唱藝人大多為康藏人，其中僅甘孜地區(qū)就占有較大比例，而阿尼，只是甘孜藏區(qū)格薩爾說(shuō)唱藝人群里的一個(gè)典型代表。如他一般，讓格薩爾文化從口唇中走向世界的使者，總會(huì)是那么自然的出現(xiàn)在我們身邊，顯得那么的相似，又那么的不同。

    在甘孜大地，一席草甸就是一卷史詩(shī)，一塊田地就是一處英雄的戰(zhàn)場(chǎng)。既了無(wú)聲息又氣勢(shì)凌然，既輕盈自在又厚重深遠(yuǎn)?；蛟S正是這樣的環(huán)境才能造就如格薩爾文化這般令人嘆為觀(guān)止的藝術(shù)成就；或許正是這樣的天地才能造就出如格薩爾說(shuō)唱藝人這般融于生活又高于生活的使者。

    格薩爾以小我完成大我的吉慶安康，一如一株麥苗自種子到食物的過(guò)程。一代又一代格薩爾說(shuō)唱藝人，將英雄的精神世代向上向外地傳承下去，一如由食物到分享再到愛(ài)的共同和諧。

    正是因?yàn)檫@圣潔的環(huán)境造就了圣潔的文化和質(zhì)樸的人。正是因?yàn)檫@些圣潔的文化和質(zhì)樸的人從自然環(huán)境中擷取到無(wú)私利他的高度情懷，才使得藏文化尤其是格薩爾文化被世人所認(rèn)可，所追逐。正是因?yàn)榘蹴绲母袼_爾文化，將康藏文化推向一個(gè)人文頂峰。這種或靜或動(dòng)的自然文化，融入甘孜兒女的日常生活中，形成了一種自然態(tài)勢(shì)的靈魂寄托與生活關(guān)懷。格薩爾文化從多個(gè)角度不約而同的將強(qiáng)大的生命力注入澎湃的藏民族文化積淀中，人文主義的道德情懷鏈接著溫柔靜謐的風(fēng)尚思想，將多元化的藏族文化推向一個(gè)不可觸及的高度。這是一個(gè)自然界與人文精神的圣潔契合和生命的終極關(guān)懷存在。是神性與人性思維碰撞和結(jié)合的不可估量的藝術(shù)財(cái)富。

    任何一個(gè)人，任何一種文化，任何一種藝術(shù)形態(tài)如果失去了情，就將不復(fù)存在。甘孜大地是有情的化身，格薩爾是有情的化身，格薩爾文化說(shuō)唱藝人更是有情的化身。

    日月經(jīng)天，風(fēng)雨更替，英雄隱匿在淡淡的花香里縱橫捭闔生生不息，康藏大地在春風(fēng)雨露中歡樂(lè)游吟，將英雄的故事和精神深深耕植在靈魂深處不斷延展。英雄的格薩爾已經(jīng)走遠(yuǎn)，英雄的格薩爾接踵而至——這就是格薩爾文化給予雪域高原特殊的生命張力和頑強(qiáng)的內(nèi)質(zhì)精神。