■茉莉

    每個(gè)民族的人們都有他們心目中的民族英雄，比如我們從小就知曉的本民族精忠報(bào)國的岳飛、一門忠烈的楊家將等等，它們都被人們以戲曲、評(píng)書、說唱、影視等多種藝術(shù)形式從古傳唱至今，使得那些英雄人物事跡深入人心。從小在農(nóng)村長大，那時(shí)唯一的娛樂活動(dòng)就是串村尋著看電影看大戲，就秦腔楊家將劇目記得起的就有《金沙灘》、《楊門女將》、《轅門斬子》、《四郎探母》等；80年代初期，劉蘭芳評(píng)書《岳飛傳》和《楊家將》每天中午12：00準(zhǔn)時(shí)在中央人民廣播電臺(tái)播出，電視尚未普及的那時(shí)，人們個(gè)個(gè)手拿半導(dǎo)體收音機(jī)，聽得是如癡如醉，比山珍海味還香。那是已經(jīng)過去了不再回頭的曾經(jīng)歲月。藏族人民也有世代傳唱的民族英雄，那就是格薩爾王。

    在很早以前，嶺國出了一個(gè)窮孩子，起名叫覺如，這個(gè)孩子在奇異境界里誕生和長大成人。在嶺國英雄云集，賽馬爭奪王位時(shí)，力戰(zhàn)群雄，得勝稱王，尊號(hào)為格薩爾。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力斗爭的驚濤駭浪，為了鏟除人間的禍患和妖魔，他受命降臨凡界，降妖伏魔，除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個(gè)部落，嶺國領(lǐng)土始?xì)w一統(tǒng)。于是，一部由藏族人民集體創(chuàng)作，產(chǎn)生于公元前后至五、六世紀(jì)，記錄西藏歷經(jīng)吐蕃王朝等時(shí)期的歷史興衰及生活于雪域高原的藏族人民之智慧與口傳藝術(shù)，代表藏族的民間文化，也是藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)的總和的史詩——《格薩爾王》傳流傳至今。它在國際學(xué)術(shù)界有“東方的荷馬史詩”美譽(yù)，被稱為認(rèn)識(shí)藏族文化的橋梁，由聯(lián)合國教科文組織列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

    甘孜州是格薩爾王傳說的發(fā)祥地，雖然最集中的地區(qū)在德格縣，但是其它地區(qū)所遺留的城堡、居住建筑、石雕等遺跡，處處體現(xiàn)著格薩爾文化的精神內(nèi)涵。色達(dá)縣的色爾壩，是格薩爾王的大將上嶺八部首領(lǐng)——色爾哇·尼崩達(dá)雅大將的領(lǐng)地，色爾壩因此得名。將軍后裔為紀(jì)念自己的祖先，巧妙地利用當(dāng)?shù)亟ú?，建成一幢幢酷似英雄形象的藏房，?gòu)成了色達(dá)藏區(qū)一道亮麗的風(fēng)景。

    離開G317，穿過熙熙攘攘的翁達(dá)鎮(zhèn)，前往色達(dá)縣的路上，道路兩邊的獨(dú)特景致一下子吸引了我們。散布在色曲河兩岸特色鮮明的藏家建筑使人眼前一亮，雖然也是石頭壘砌的堅(jiān)固建筑，卻是有別于一路走來所見到的羌藏石屋。從外形看它也多是三層，一二層外墻都是用石頭砌成，而三樓就和其它藏房有了區(qū)別，不再用石頭壘砌改換成用木條（據(jù)說是柳條）編制，房檐四周還掛有長須樣的植物，不知是晾曬的莊稼，還是有意而為另有寓意。

    當(dāng)時(shí)以為這是色達(dá)的地方特色，只顧著邊欣賞邊贊嘆邊從車窗拍照，也沒有停下車仔細(xì)觀看。后來在網(wǎng)上查看資料時(shí)，才知識(shí)色爾壩就在翁達(dá)鎮(zhèn)色曲河兩岸的河谷地帶，這里是古時(shí)格薩爾王的大將上嶺八部首領(lǐng)——色爾哇·尼崩達(dá)雅大將的領(lǐng)地，為了以示對(duì)英雄的懷念，后人們?cè)诮ㄖ课莸臅r(shí)候，就擬人化的把房屋建成上寬下窄，形似穿上鎧甲后上身寬大下身窄小的魁梧戰(zhàn)將，原來上層樓廊外部垂掛環(huán)繞的并非晾曬的莊稼，而是高山柳條，以象征大將色爾哇·尼崩達(dá)雅的披肩長發(fā)。

    一路走來，那些依山而建，傍山而立，外形高大雄偉的藏房，還有蜿蜒迤邐流過的色曲河、收割青稞后的田地、細(xì)細(xì)草皮覆蓋的山巒，一切猶如歐洲的阿爾卑斯山區(qū)，讓人驚嘆留戀。據(jù)說，色爾壩藏寨歷史悠久，可以追溯到幾百年以前，現(xiàn)保存下來的建筑中，時(shí)間最久的是位于翁達(dá)鎮(zhèn)明達(dá)村修娜家的房子，修建歷史在120年以上，已經(jīng)居住了6代人。這些格薩爾文化特色的典型藏房，均以石頭、泥土、木頭為主要建筑原材料，絕不用水泥、鋼材等現(xiàn)代建材，屋頂也不使用瓦片，全部采用泥土，靠人工采用原始方式建造而成。

    房屋格局有固定格式并有較為嚴(yán)格的規(guī)定，普遍為3—4層，不少于3層，不高于4層，分別象征一個(gè)人的頭部、胸部、腹部和腿。房屋的功能同一般藏房相同，底層用來關(guān)牲畜或堆放雜物，二層存貯糧食，三層居住，四層設(shè)置佛堂。擬人化的造型以及外飾都有寓意，上大下小的倒立品字形，猶如一個(gè)頭戴盔甲、身披戰(zhàn)袍的將軍；上層樓廊外部均以高山柳條垂掛環(huán)繞，以象征大將色爾哇·尼崩達(dá)雅的披肩長發(fā)；房頂正中的小旗幟就象將士頭盔上的帽纓；房屋右側(cè)隨風(fēng)飄拂的經(jīng)幡，恰似將軍手握長矛在沖鋒陷陣。

    這些使用最原始材料人工修建而成的房屋，歷經(jīng)滄桑，依然堅(jiān)固，更為神奇的是，防水設(shè)施極為簡單用泥土處理的屋頂從不漏水。這些集建筑藝術(shù)與民族文化于一體的藏寨民居，不僅是藏民族高超精湛的建筑技術(shù)，也是藏民族智慧和熱愛英雄的象征。