■沙馬魯石
    傳說(shuō)中的彝族英雄支格阿魯，生于龍年龍?jiān)慢埲?。凡是屬龍日都是吉祥日。除龍虎外，其它被崇拜的?dòng)植物也都被賦予神秘力量的宗教含義。對(duì)所崇拜的動(dòng)物，不獵取并禁食其肉。
    靈物崇拜：彝族先民認(rèn)為，珍貴或稀有的畜禽、衣服、首飾、鷹爪、豹皮?；⒐呛筒怀Ｒ?jiàn)的小雞蛋。脫落的小羊角等，附有保護(hù)人的生命財(cái)產(chǎn)并能賜福于人的“精靈”。人們現(xiàn)有的物質(zhì)條件。智慧本領(lǐng)和社會(huì)地位，女人的生育能力和男人的取勝力量都是各種精靈護(hù)佑賜福，沒(méi)有靈物的護(hù)佑人畜不會(huì)興旺。五谷不會(huì)豐登，行動(dòng)不會(huì)順利，思維不會(huì)正確，希望將變成虛元，現(xiàn)實(shí)化為烏有。為此，人們虔誠(chéng)崇拜精靈，時(shí)常以酒肉祭奉。
    鬼魂崇拜：在彝族的宗教信仰中，鬼魂崇拜具有突出的地位。彝族先民認(rèn)為，人和動(dòng)物活著的肉體附有靈魂，靈魂對(duì)其依附對(duì)象起保護(hù)作用。
    畢摩和蘇妮，是彝族原始宗教的教徒，是彝族宗教活動(dòng)的主持者。畢摩是祭司，蘇妮是巫師。畢摩和蘇妮在進(jìn)行祭祀活動(dòng)和以巫術(shù)驅(qū)鬼治病時(shí)，充當(dāng)溝通人和神、鬼的角色。彝族在信奉宗教的同時(shí)，崇敬畢摩和蘇妮。
    畢摩：畢摩是通曉彝文井以經(jīng)典和法器從事宗教活動(dòng)的祭司。
    據(jù)傳，畢摩最初由茲莫（部落酋長(zhǎng)、土司）擔(dān)任，后由諾伙（黑彝）擔(dān)任，最后才由土伙（百姓）家支中的沙瑪（土比）。阿育、金姆、佳則、海比、海惹等支系的男性成員擔(dān)任。畢摩通常是父子相傳，較少拜師學(xué)藝。畢摩通曉彝文，是彝族的知識(shí)分子，他們擁有浩繁的經(jīng)書(shū)，其內(nèi)容主要是祭祀和占卜，也是天文、地理、歷法、歷史、哲學(xué)、道德、神話傳說(shuō)和醫(yī)藥、譜諜等內(nèi)容、畢摩沒(méi)有廟宇經(jīng)堂，也不脫離農(nóng)牧生產(chǎn)，無(wú)固定的經(jīng)濟(jì)收人，但享有較高的社會(huì)地位，普遍受到人們的尊敬。畢摩在赴道場(chǎng)作祭祀時(shí)，除用各類(lèi)經(jīng)文外，還使用各種法器。法器主要有法帽、法扇、簽筒、法簽等。
    蘇妮：蘇妮是專(zhuān)事跳神驅(qū)鬼，占卜吉兇的巫師，男女皆有，他們沒(méi)有經(jīng)典、不識(shí)彝文。不會(huì)書(shū)寫(xiě)咒符。其法術(shù)既非家傳，亦非師承，自以為“厄散神”附身，能見(jiàn)鬼神，一經(jīng)畢摩為其解污除穢，即成蘇妮，其法術(shù)較簡(jiǎn)單，活動(dòng)范圍有限，蘇妮的宗教地位社會(huì)地位比畢摩低，從事宗教活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)收人也較畢摩少。
    蘇妮在跳神時(shí)使用法權(quán)、銅鈴、羊皮鼓等。左手執(zhí)鼓，右手拿鼓錘，擊鼓數(shù)次，全身戰(zhàn)栗，邊唱邊跳，交作神言，然后為人答疑。
    彝族的祭祖 ：祭山神彝語(yǔ)稱(chēng)‘姆森羅”，祭山神是彝族對(duì)大自然祭祀中最為頻繁廣泛的活動(dòng)，各家各戶(hù)可按各自的意愿選擇一大石、大樹(shù)作山神替代物加以祭祀。在祭拜物前燒堆火，殺雞念經(jīng)，將雞血滴在祭拜物上祈求山神保佑，并獻(xiàn)上燒肉和酒。禁砍神山樹(shù)和神山附近逢年過(guò)節(jié)時(shí)高聲喧嘩。祭神樹(shù)彝語(yǔ)稱(chēng)“責(zé)土”，一般在五月端五當(dāng)天舉行。屆時(shí)村里所有男同胞不分老少貧富湊錢(qián)買(mǎi)一只雞參加祭神樹(shù)活動(dòng)。一般請(qǐng)村里懂畢摩文化的人來(lái)作主祭。在神樹(shù)前燒一堆火，由主祭邊念經(jīng)邊殺雞，其余的人跟著主祭念經(jīng)，主祭把雞血滴在神樹(shù)上，把雞上最長(zhǎng)的毛插在神樹(shù)上。然后所有帶槍的按主祭的指揮往東南西北四個(gè)方向打槍、念經(jīng)，求神樹(shù)保佑全村人民平安無(wú)事，五谷豐登，人畜興旺。禁砍神樹(shù)及神樹(shù)附近的樹(shù)木。 祭水源彝語(yǔ)稱(chēng)“日咯”。祭水源也是彝族對(duì)大自然祭祀中最為頻繁廣泛的活動(dòng)。樹(shù)有根，水有源，忘了根，忘了源這個(gè)民族就相當(dāng)于消失了，因?yàn)樗転槿藗兊纳钐峁┝撕枚喾奖悖运荒芡搭^以此彝族人民把水作為神靈做祭活動(dòng)。祭水源祭祀活動(dòng)時(shí)間一般由村民自己商量而定，通常是在冬季，每年進(jìn)行一次?；顒?dòng)當(dāng)天每戶(hù)戶(hù)主拿著各自帶來(lái)的九粒大米和幾片茶葉到水源﹙米粒為九粒是代表水流久久﹚ ，邊念經(jīng)邊把米粒和茶葉放到水源頭訴求出水不斷，消災(zāi)避難。禁砍水源附近的樹(shù)木。