■ 達(dá)真文學(xué)創(chuàng)作工作室 
    宋代畫家張擇端時(shí)隔千年之后笑了，也許他做夢(mèng)都沒有想到千年后的神州對(duì)藝術(shù)品的珍視和對(duì)藝術(shù)家的敬重遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過宋代，故宮——中國(guó)最大的古代文化藝術(shù)博物館收藏了他那幅長(zhǎng)5.28米的《清明上河圖》，成為那個(gè)舉世遐邇的紅墻黃瓦大殿中的絕世藏品。
    張大師的繪手把都城東京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象直觀形象地呈現(xiàn)給后人，讓我們看到千年前北宋都城的繁復(fù)景象：市井里的茶酒雜戲、算命先生、當(dāng)鋪伙計(jì)、天橋騙子、青樓名妓、廟壇凡圣不一而足，泱泱民間生動(dòng)萬(wàn)千。畫卷的呈現(xiàn)令人信服，因?yàn)樵俣嗟奈淖忠捕巡怀鋈缫暯撬璧纳鷦?dòng)直觀。無(wú)怪，上海世博會(huì)的中國(guó)館依其為藍(lán)本加上聲光電的現(xiàn)代科技還原了上河圖的繁榮當(dāng)屬無(wú)愧。
　　爾后，開封故都的后人借弘揚(yáng)文化之名，在2009年落成了用材120噸，長(zhǎng)32米的青色大理石《清明上河圖》浮雕，當(dāng)然，過重打造有沒有財(cái)大后顯得過分氣粗的土豪氣仁者見仁，難免不打上暴富時(shí)代炫富的烙印，像迪拜建立在“油海”上的空中樓閣，急不可耐地耗完祖宗留下的寶藏，變?yōu)閭髡f(shuō)的空中巴比倫花園只是遲早的事。
　　而今，跟風(fēng)成為一種時(shí)尚，遍及神州大地的廟壇神殿無(wú)不追求奢侈華麗，難免不流露世俗的紕漏，一一點(diǎn)數(shù)，除了過度耗材耗能耗資金還潛藏著不安外，某種程度上管控失控也脫不了干系。膨脹的欲望借助這個(gè)瘋狂表現(xiàn)的時(shí)代在泛濫，其實(shí)，某種意義上，筆者以為接受善意的嘲笑是一種大度的包容的心態(tài)，就看“創(chuàng)造者”有沒有這個(gè)氣度和風(fēng)度。
　　或許苦于資金的不豐厚，反而值得稱道的康定新城的那組川藏茶馬古道上石刻浮雕，主題明確、敘事到位、簡(jiǎn)練易懂、不奢侈、不造作、雅俗共賞。通過石刻浮雕把果親王允禮途經(jīng)打箭爐（康定）時(shí)描寫的“茶貨所聚，市肆稠密，煙火萬(wàn)家。”表現(xiàn)得非常貼切非常到位，短短的十二個(gè)字把茶馬重鎮(zhèn)康定描繪得氣象萬(wàn)千，給后人俱足了閱讀中遼闊的空間想象，這個(gè)空間包含著電影的寓意，小說(shuō)的結(jié)局，音樂的思想，繪畫的內(nèi)核，《康定情歌》的家喻戶曉就是古茶道滋生給后人的精神財(cái)富。
　　這種魅力展示其精神內(nèi)核是包容、尊重、自信，古茶道的遺存通過研究就能有效而迅速地找到康巴文化和經(jīng)濟(jì)生活的傳統(tǒng)聯(lián)系，這種聯(lián)系的關(guān)鍵點(diǎn)是如何與現(xiàn)代化對(duì)接，而不是等待著把它變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去申報(bào)。
　　在沒有變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前，我夢(mèng)想從浮雕入手去截取生活、歷史、風(fēng)俗的片段，挖掘其內(nèi)在的聯(lián)系，重新解讀漸漸消失在快節(jié)奏現(xiàn)代生活中的古茶道風(fēng)貌，解讀康巴文化的精神實(shí)質(zhì)?？蛋臀幕蚬诺赖难由炀邆淞碎_放性和吸納異質(zhì)文化為我所用的特點(diǎn)，這個(gè)價(jià)值取向隱含著如何追求物質(zhì)世界和精神世界的和諧發(fā)展，隱含著傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式得以延續(xù)的可能性。