◎韓曉紅

玉?。翰卣Z意為“神往”。

一

我來到玉隆的時(shí)候，天色已晚，內(nèi)心帶著神往的情懷，努力想要找到關(guān)于格薩爾王的蹤跡。其實(shí)，玉隆，這是一片神奇的土地，路邊的草地，草地里的牦牛，簡直就是一首動(dòng)聽的歌謠，節(jié)奏、旋律、音符都來自大自然，來自與格薩爾史詩千絲萬縷的關(guān)系。足有近兩米的泥墻，涵蓋著歲月的內(nèi)涵，釋放出歷史的魅力，彰顯出歲月的厚重與魅力。

玉隆村的泥木房屋，表面上看是如此簡陋，一旦了解了這個(gè)村落的歷史光芒之后，便會(huì)體悟到這個(gè)村落蘊(yùn)涵著的顯赫痕跡。只要用心走進(jìn)房屋，就會(huì)在內(nèi)心洋溢出泥墻木屋的意義。對(duì)于我這樣對(duì)格薩爾史詩有著強(qiáng)烈渴求的人而言，走進(jìn)玉隆，就是真正走進(jìn)了格薩爾史詩。

所有的情趣都匯聚于此，所有情感就這樣在清凈亮麗的氛圍里，令一位叫夏克刀登的人走進(jìn)了我的旅程。這位清光緒二十六年（1900年）誕生于此的藏族名人，用自己的智慧為玉隆戴上了顯耀的貴冠。

夏克刀登，其父為德格土司大頭人，在土司家族內(nèi)部的爭權(quán)奪位中被毒死。其母澤旺志瑪繼承夫權(quán)，精明干練，被稱為康區(qū)“三大女魔”之一。實(shí)在不知道后人為何要稱澤旺志瑪為“女魔”，是貶還是褒，尚不得而知，然其隨昂翁遷至西藏，贏得顯赫人生則是有歷史記載的。至于近代辛亥革命時(shí)，夏克家族在西藏厚重的歷史文化中均立有戰(zhàn)功，成為不可多得的歷史文化符號(hào)。

夏克刀登，憑借智慧在漫長的歷史長河中為自己的故鄉(xiāng)寫下了濃墨重彩的一筆，為后人稱頌。

玉隆村的傍晚，微雨之后，便是擁有親密的朋友，冉冉升起的彎月，在木屋的窗口與我細(xì)細(xì)密語，把一汪寧靜攬入情懷，夜雨攜來陣陣清香，攜來的還有歷史長河里的所有故事，令我成為玉隆村的一員。

仰頭望著彎月清輝，美麗似一位靚麗的清純少女，內(nèi)心便徜徉在一潭有些沉郁的畫面里，不知那些來到此處的人們，是否擁有與我同懷的感受，也不知道是感到慶幸，還是因歷史的沉厚而感到壓抑？甚至心里會(huì)生發(fā)出因清香而深感自戀。歲月就這樣在夜雨里香了，歷史長河岸邊便猛地有了無數(shù)的行人，簡直就是游人如織。

月光下，歷史的花瓣或許開始謝了，那么多數(shù)不清的人影或許已經(jīng)漸漸散去。

二

白日村、火然村、絨青村。

這是一個(gè)被優(yōu)美景致簇?fù)淼拇遄樱赂裼〗?jīng)院、丁青寺、八邦寺、阿須草原、多瀑溝、新路海這些馳名中外的景點(diǎn)，竟然把這個(gè)小小的村子擁得窒息。

英烈在此付出了生命，智慧的白日村民把他們的遺體駝出了山溝，在平闊的玉隆村口找到安息之地。

那些被世人喜愛的川貝母、酥油茶、羊肚菌、高山虎掌菌、馬蹄黃、木香等優(yōu)質(zhì)特產(chǎn)，與白日村相映成趣，在這個(gè)高原山村里，融匯成一首首高亢嘹亮的歌謠，而當(dāng)?shù)癜嬗∷⒓妓?、藏文書法、巴塘弦子舞、瑪達(dá)咪山歌、甘孜踢踏等燦爛多姿的民俗文化，便成為一幅俊秀多姿的畫卷，展示在歷史的風(fēng)云中。

三

不禁觸景生情，今夜我便在貪婪中忽然變成一位少年，在漫長的玉隆歷史長河岸邊釋放我的愛意。

玉隆的夜有雨，更有寧靜；

玉隆的夜有清新，更有沉思；

玉隆的夜有興奮，更有貪婪。

嫩草是一株株多情的山歌，雨水是一滴滴青嫩的安慰。

濕潤的泥土在沉靜中孕育著遙碧的痕跡。

無論千年前的格薩爾史詩距離我們有多遠(yuǎn)，都會(huì)在無數(shù)的微笑中賜予我這位遠(yuǎn)行之人于高傲的面孔。

歷史賜予后人于溫暖、深邃，賜我于柔滑的手臂。

四

玉隆，你厚實(shí)的泥墻，在我的內(nèi)心佇立成一道道美麗的故事。每次我走近你，你都仿佛在對(duì)我訴說，訴說一個(gè)個(gè)美麗的傳說，訴說一道道深邃而靚麗的人間故事。

一位名翁姆的女孩把一腔清亮美麗的山歌輕盈地融入玉隆之夜；

一位名澤仁的老人把一段秀麗格薩爾史詩說唱托入我驚訝的眼神。

夜色里的我，醉入玉隆的柔懷。