甘孜日?qǐng)?bào) 2023年09月15日
◎王家年
玉蟬,自漢代以來(lái),以蟬的羽化比喻人能重生。把蟬佩于身上表示高潔。
古代含在死者口中的葬玉,多刻為蟬形,故名“玉蟬”。蟬,取其清高,飲露不食,《史記屈原傳》:“蟬,蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之污垢。”《說(shuō)文》:“蛻,蛇蟬所解皮也?!庇窈飨s形,似是借蟬的生理習(xí)性賦予死者特定的意義,意即人死后,不食和飲露,脫胎于濁穢污垢之外,不沾污泥濁水,這是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)死者含玉蟬的用意。
玉含蟬,漢代流行的作為用于喪葬的一個(gè)種類(lèi),以為它能為生者避邪,為死者護(hù)尸,甚至食之可以成仙得道。當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的不斷改變,促使玉器的防治、宗教意義為之大增,方士又竭力提倡玉的神秘和力量,這種思想實(shí)際上是人的一種心理過(guò)程,不可避免地?fù)饺肓税ū苄霸趦?nèi)的封建迷信的內(nèi)容。盛行用玉雕琢的具有護(hù)符意義的玉含蟬,被看成了一個(gè)活生生的實(shí)體,成為“人與神這兩個(gè)世界之間的聯(lián)結(jié)”,死人含蟬,表示其肉身雖死,只是外殼脫離塵世,心靈未必死去,不過(guò)作為一種蛻變而已。
蟬在古人的心目中地位很高,向來(lái)被視為純潔、清高、通靈的象征。隨著時(shí)間的推移,人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間,諧音“腰纏萬(wàn)貫”,以一蟬伏臥在樹(shù)葉上,定名為“金枝玉葉”,也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”。
玉蟬分為三種:1、冠蟬,用于帽飾,無(wú)穿眼;2、佩蟬,頂端有對(duì)穿眼;3、含蟬,在死者口中壓舌,刀法簡(jiǎn)單,沒(méi)有穿眼。
漢代玉蟬刀法簡(jiǎn)練,粗獷有力,刀刀見(jiàn)鋒,稱(chēng)“漢八刀”。蟬形比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期薄而大,重視玉料選材,玉色以白為上。表面琢磨得平整潔凈,線條挺秀,尖端見(jiàn)鋒,鋒芒銳利,邊緣像刀切一樣,沒(méi)有崩裂和毛刀出現(xiàn),尾部的尖鋒有扎手的感覺(jué)。線條以直線為多,有的雖呈弧線,但都是兩線交鋒而成。玉蟬呈平頭形的,以西漢早中期的作品為多,圓頭形的以西漢中晚期的作品為多。西漢中晚期玉蟬的眼珠多跳出輪廓外,尾部的橫線表示具有伸縮功能的皮紋,以4至7條為多見(jiàn)。漢代玉蟬除少數(shù)尺寸略大,頭上有穿孔的屬佩飾玉外,基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成,質(zhì)地很好。蟬身雕成正菱形,形象簡(jiǎn)明概括,頭翼腹用粗陰線刻劃,寥寥數(shù)刀即成。蟬背部雙翼左右對(duì)稱(chēng),如肺葉狀。漢代玉蟬造型規(guī)整,變化較少。
宋代以后的蟬多作為佩飾。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種,多用粉皮青玉制作。明代玉蟬的紋飾線條雕工又粗又深,雙翅雕得較薄,腹部厚;翅膀不光有脈紋,還有無(wú)數(shù)的小圓點(diǎn),好似透明的一般;蟬腿有許多細(xì)小的腿毛,這是明代常用的做法,陰線刻得很密。在蟬的反面采用單撤刀法,使兩翅與腹部分開(kāi),兩翼張開(kāi),腹部凸起,增加立體感。清代玉蟬有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫(xiě)真手法與仿古紋飾同用,用料講究,紋飾分布稀疏明朗,線條多用陽(yáng)紋線來(lái)雕刻,這是清代的特征。清代玉蟬刻劃特別精致,眼睛細(xì)長(zhǎng),翅有脈紋,足爪屈曲,具有很強(qiáng)的裝飾性。清朝乾隆時(shí)玉蟬制作用料特別嚴(yán)格,精雕細(xì)琢,一絲不茍,蟬身有回紋、勾云紋裝飾。
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