◎楚江舒

G318線的黃岡地處“吳頭楚尾”，是鄂東文化的發(fā)祥地之一。黃岡位于湖北省東部、大別山南麓、長(zhǎng)江中游北岸，京九鐵路、京九高鐵中段，是武漢城市圈成員城市之一，南與鄂州、黃石、九江隔長(zhǎng)江相望，東連安徽，北接河南。黃岡是湖北省內(nèi)繼武漢之后人口第二多的城市。

黃岡歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有2000多年的建置歷史。早在舊石器時(shí)代，黃岡區(qū)域即有人類居住。夏商時(shí)代，禹“封皋陶之后于英、六”《史記·夏本紀(jì)》），本地域即為皋陶后人的封地（英六即英山、六安一帶）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，本地屬楚國(guó)。秦統(tǒng)一六國(guó)推行郡縣制，本地先分屬南郡和九江郡，后屬衡山郡。楚漢之際，楚項(xiàng)羽以衡山郡立衡山國(guó)，國(guó)都邾城（今黃州禹王城）。漢高祖四年（公元前203年），恢復(fù)為衡山郡，屬淮南國(guó)。1927年，成立黃安縣農(nóng)民政府。1931年，紅四方面軍攻克黃安，改黃安縣為紅安縣。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1947年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，成立鄂豫行署第四、五專署。

據(jù)專家考證，吳、楚等古老文化在這里相互交匯融合，其文化面貌頗具特色，帶有濃厚的“巴水蠻族”遺風(fēng)。民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，不僅有大量的有形文化遺產(chǎn)，還有斑斕多姿的無(wú)形文化遺產(chǎn)，遍及黃岡的山山水水、村村寨寨，猶如一個(gè)巨大的民間文化資源寶庫(kù)。

黃岡孕育了中國(guó)佛教禪宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，宋代活字印刷術(shù)發(fā)明人畢升，明代醫(yī)圣李時(shí)珍，老一輩革命家董必武、李先念，現(xiàn)代地質(zhì)科學(xué)巨人李四光，愛國(guó)詩(shī)人學(xué)者聞一多，國(guó)學(xué)大師黃侃，哲學(xué)家熊十力，文學(xué)評(píng)論家胡風(fēng)等等一大批科學(xué)文化巨匠。

據(jù)此生緣結(jié)318創(chuàng)始人李克崎介紹，其幾次到黃州，印象最深的是黃州在蘇東坡一生中是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)擇點(diǎn)。徐霞客與黃岡也有不解之緣。紅安縣有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紅色基因，曾經(jīng)誕生了許多將軍，黃岡秘卷也是全國(guó)馳名……

據(jù)相關(guān)文字介紹：黃岡大地人文品格與眾不同，歷史上的“五水蠻”留給這塊土地的人們別樣的血脈：壯心與詩(shī)意并存、賢良輩出。明清兩朝各中進(jìn)士二百七十六員和三百三十五員，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期誕生兩百多名開國(guó)將帥，黃岡中學(xué)高考升學(xué)率超過(guò)百分之九十八……長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃岡秘卷》就深層次的從文化上闡釋和解密了黃岡何以成為昔日將軍之鄉(xiāng)、如今狀元故里的真正緣由。

《黃岡秘卷》在家族敘事中破譯了黃岡文化的精神密碼，塑造和雕刻出了黃岡人的文化人格，將黃岡人的“一根筋”性格展現(xiàn)得淋漓盡致、入木三分。這種寧折不彎的強(qiáng)大人格傳統(tǒng)甚至改變了杜牧、王禹偁這些外來(lái)者的文化性格，尤其是給活絡(luò)善變的蘇東坡注入了新的文化人格力量。

說(shuō)到黃岡，不得不提大文豪蘇軾?！盀跖_(tái)詩(shī)案”之后，蘇軾被貶到黃州（今湖北黃岡），名義上是團(tuán)練副使，一個(gè)并無(wú)實(shí)權(quán)的小官，實(shí)際上屬于朝廷的監(jiān)管人員，并不能隨意離開?？梢哉f(shuō)這是他人生的最低谷了。但是，也正是這一段日子，成就了蘇軾，讓他終于成了蘇東坡，進(jìn)入了一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)刻。蘇東坡在黃州謫居時(shí)期，是其文學(xué)事業(yè)登峰造極的時(shí)期，黃州是蘇東坡第一面審視自己的鏡子。

黃州，是蘇軾生命中最重要的一站。在余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段?！?/span>

元豐二年（1079年），因卷入“烏臺(tái)詩(shī)案”而入獄百余日、險(xiǎn)遭殺身之禍的蘇軾，在朝中一眾有識(shí)之臣的營(yíng)救下，終于躲過(guò)一劫，得以從輕發(fā)落，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080年）的大年初一，蘇軾和長(zhǎng)子蘇邁，在御史臺(tái)差人的押解下從京城出發(fā)。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，他們終于在二月初一到達(dá)了黃州。蘇東坡把家眷留下由弟弟子由照顧，隨后再去，家眷是五月二十九到的。

黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。在等待家眷之時(shí)，蘇東坡暫時(shí)住在定惠院，這個(gè)小寺院坐落在林木茂密的山坡上，離江邊還有一段路。他和僧人一同吃飯，午飯與晚飯后，總是在一棵山植樹下散步，關(guān)于這種情形，他寫了些極其可愛的詩(shī)。不久，身邊便有了不少的朋友。徐太守?zé)嵴\(chéng)相待，常以酒宴相邀。長(zhǎng)江對(duì)面，武昌（不是今日的武昌）的朱太守也常送酒食給他。在雨天，東坡睡到很遲才起床，快近黃昏時(shí)，散步很久，在起伏不平的東山麓漫游，在廟宇、私人庭園、樹陰掩蔽的溪流等處，探勝尋幽。在別的日子，有時(shí)朋友來(lái)訪，則一同到長(zhǎng)江兩岸的山里游玩。那一帶是丘陵起伏林木茂盛之區(qū)，鄉(xiāng)野風(fēng)光如畫。南岸有攀山，聳立于湖溪交錯(cuò)的平原上。

“烏臺(tái)詩(shī)案”堪稱蘇軾仕途的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，年屆不惑、身心遭受巨大打擊的他，攜家?guī)Э?，黯然?lái)到黃州，在此度過(guò)了四載有余的謫居歲月。曾經(jīng)在蘇東坡的故居眉山東坡區(qū)瞻拜過(guò)“三蘇祠”，印象最深的也是“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)蘇東坡的影響。

冬日的黃州，陰冷多雨，蘇軾初來(lái)乍到，生活甚為拮據(jù)。他在給友人章惇的信——《與章子厚書》中寫道：“黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。魚稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜。然軾平生未嘗作活計(jì)……俸入所得，隨手輒盡?！痹趯懡o摯友秦觀的信——《答秦太虛書》中，蘇軾更是對(duì)眼下困窘的生活進(jìn)行了詳細(xì)描述。

蘇軾雖說(shuō)生性豁達(dá)，“烏臺(tái)詩(shī)案”還是給了他極大的打擊。他從一個(gè)萬(wàn)眾矚目的朝廷“明星”淪為了邊遠(yuǎn)地區(qū)的犯官，甚至失去了人身自由。

現(xiàn)今，人們大都非常喜歡讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，余秋雨也一樣，但他總覺(jué)得林語(yǔ)堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。因?yàn)榱终Z(yǔ)堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩(shī)文，因此由詩(shī)文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，大家所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，此情此景讓蘇東坡唯有借優(yōu)美的詩(shī)文，來(lái)表達(dá)對(duì)凄苦的掙扎和超越，支撐起在黃州的日子。

蘇東坡在出獄后以及初到黃州的日子里，寫給朋友的信件，都沒(méi)有得到回復(fù)。在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚：“得罪以來(lái)，深自閉塞。……平生親友，無(wú)一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！?/span>

余秋雨提及初讀這段話時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l(shuí)都知道蘇東坡是從不缺乏朋友的。在謫居黃州前，日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎是蘇東坡生活的基調(diào)，蘇東坡很多時(shí)候可以說(shuō)是為朋友們活著的。但是，一旦出事，朋友們不僅不來(lái)信，而且也不回信了。人性在這里給了世人一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)？他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過(guò)去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問(wèn)候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國(guó)書法史的筆墨寫成的，濃縮了其內(nèi)心萬(wàn)千感言的信，千辛萬(wàn)苦地從黃州帶出去，卻換不回一星半點(diǎn)兒友誼的回復(fù)。其實(shí)，但凡讀過(guò)《黃州突圍》的人都知道，就在謫居黃州之前，蘇東坡因?yàn)樽约旱奈恼乱鹆艘徊糠制犯竦土拥娜说募岛?，發(fā)展成拳腳相加的糟踐。繼而就發(fā)生了“烏臺(tái)詩(shī)案”，好在還有敢于仗義執(zhí)言的勇敢者，才讓蘇東坡逃過(guò)死罪，被貶謫黃州。其當(dāng)時(shí)的心境是可以想象的。當(dāng)然大家都知道蘇東坡的這些朋友大都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜?，更讓人為之嘆息。原來(lái)的世界已在身邊轟然消失，一代大文豪的蘇東坡在抵達(dá)黃州后，便混跡于樵夫漁民間，在初始的那段艱難日子里，已感覺(jué)不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩(shī)文的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐，寄情于山水林田之間。據(jù)記載：日常生活，在家人接來(lái)之前，大多是白天睡覺(jué)，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。即便是這封無(wú)關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。人生突變讓蘇東坡選擇了晝伏夜動(dòng)、小心謹(jǐn)慎，這種截然不同于之前的生活狀況令世界都為之靜默。

在余秋雨看來(lái)，經(jīng)過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇東坡已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，這在蘇東坡生活的當(dāng)時(shí)，沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)不怕。

這是一種真正精神上的孤獨(dú)無(wú)告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒(méi)有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)?縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

難言的孤獨(dú)，讓蘇東坡徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。

在黃州期間，蘇東坡恰好是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年歲，今后還大有可為。當(dāng)時(shí)，經(jīng)歷了“四十而不惑”和人生巨變的蘇東坡的還不算年老，特別重要的是不僅是年歲正值壯年，而且在人生閱歷和心性上也更加成熟。這何嘗不近似于“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！钡v觀中國(guó)歷史上，許多人因?yàn)榭嚯y磨礪而煙消云散了，有的即使經(jīng)受了人生痛楚卻無(wú)法得到覺(jué)悟，有的即使覺(jué)悟卻已是垂垂老矣的暮年。特別是一個(gè)人成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚，其結(jié)果注定是不理想的；與這些歷史人物相比，蘇東坡是幸運(yùn)的，“烏臺(tái)詩(shī)案”和黃州謫居帶給他的是“刀在石上磨，人在事上練”，是鳳凰涅槃、浴火重生。

當(dāng)今人沿著G318線馳抵黃岡，見到蘇東坡當(dāng)年在這塊幸運(yùn)之地的種種史跡，也一定能夠體會(huì)到不同的感受。

成熟是不分年齡的，在黃州耕讀的蘇東坡迎來(lái)了其成熟的最佳季節(jié)。豪情、才氣和境遇猶如涓涓細(xì)流匯成溪流、江河，義無(wú)反顧地奔涌向廣闊的大海。這一切看似偶然，其實(shí)也凝聚著必然。在黃州，這個(gè)當(dāng)年蘇東坡謫居的小鎮(zhèn)，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》即將應(yīng)運(yùn)而生。

孤獨(dú)是一種考驗(yàn)。蘇東坡在黃州初始的日子里，陷入了一個(gè)極度孤獨(dú)的境地。當(dāng)然，他不會(huì)就此與世俯仰，隨波逐流，雖然“沙洲寂寞”，但這只“孤鴻”依然襟懷磊落，依然堅(jiān)持自我，依然“揀盡寒枝不肯棲”。

吳頭楚尾黃岡地，

東坡謫居苦寒歷。

揀盡寒枝不肯棲，

自喜漸不為人識(shí)。