沙德鄉(xiāng)藏族群眾身著盛裝跳起木雅鍋莊

巴塘金弦子表演者

為保護(hù)和傳承藏民族歌舞文化，甘孜州政府2011年4月開始啟動(dòng)目前我省唯一的非遺歌舞數(shù)據(jù)庫建庫工作，從歌詞、曲譜、音頻、視頻和圖片五個(gè)方面活態(tài)記錄康巴地區(qū)的非遺歌舞。3年來，錄制組已記錄下藏族民歌1000多首，舞蹈600多種。預(yù)計(jì)2017年，數(shù)據(jù)庫將全面建成，屆時(shí)，全州18個(gè)縣的所有歌舞類非遺將全部收錄其中。

■ 程文雯 文/圖

拍下高山河谷間的鍋莊舞

山谷間，36位藏族男女圍成圓圈，合著調(diào)子，跳起歡快的鍋莊。節(jié)日、婚慶、收獲……在沙德，跳起鍋莊就意味著一場盛會，不過這一次，鄉(xiāng)民們不是為了慶祝，而是為了配合錄制組的拍攝，將這種古老的舞蹈保存下去。

“阿-拉-嗦-喲-”，6月27日下午，康定縣沙德鄉(xiāng)，貢嘎山間一塊開闊草地上，嘹亮的勞動(dòng)號子吼開木雅鍋莊的拍攝序幕。30多位藏族男女各自站成半圓圍成一個(gè)大圈，跳起歡快的木雅鍋莊。兩步一停頓、三步一彎腰，手上模仿著剪羊毛、搓羊毛、織布、縫補(bǔ)等各種動(dòng)作。

相對于康巴藏區(qū)其他鍋莊，木雅鍋莊尤以沉穩(wěn)靈動(dòng)、剛?cè)岵?jì)著稱，舞蹈韻律和表演形式都別具一格。2011年，木雅鍋莊被列入四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

今年65歲的嘎登孔薩吉都是地道的沙德人，從小跳著鍋莊長大。“我們剛才跳的，是剪羊毛做衣服的舞。貢嘎山下美麗的姑娘呦，請你為我剪羊毛，千萬別說不會剪，就像這樣剪……”他一面重復(fù)著剛才的動(dòng)作一面向記者解釋歌詞。這次聽說攝制組來，身患高血壓的他不顧家人勸告，頂著烈日跳起鍋莊舞，“把我們民族的傳統(tǒng)保存下去，這是大好事，我一定要參加。”

50歲的次仁姆為這次拍攝穿戴上自己最貴重的裝飾：腰間的銀鎖、手上的金鐲、指尖的寶石戒指、頸上的珊瑚項(xiàng)鏈、胸前的佛盒……“身上的東西有50多斤，只有在最盛大的節(jié)日里，我們才這么穿。”次仁姆擦著汗水告訴記者。

康定，是數(shù)據(jù)庫錄制組到達(dá)的第5站，在這之前，他們已經(jīng)走過巴塘、甘孜、爐霍、丹巴4個(gè)縣，6萬多位次仁姆這樣的民間藝人參與到拍攝當(dāng)中。“知道我們是來記錄傳統(tǒng)歌舞的，大家都很積極。”錄制組成員肖成崗說。

曲子入庫，老阿媽放心了

錄制甘孜鍋莊音頻時(shí)，83歲的藏族老阿媽登真澤瑪從甘孜縣坐了400多公里的大巴車來到康定，將腦子里的100多首鍋莊曲一一唱遍，臨走前流著淚對錄制組成員王德華說：“把曲子都交給子孫，我就放心了。”一句話讓這位60多歲的康巴漢子差點(diǎn)落淚。

“一號機(jī)拍風(fēng)景，二號機(jī)拉全景，三號機(jī)取中景，四號機(jī)推特寫……”6月27日一大早，在沙德鄉(xiāng)木雅山歌錄制現(xiàn)場，雖然唱山歌的主角只有一位，但拍攝場面卻頗有陣仗：大功率發(fā)電機(jī)在遠(yuǎn)處轟隆隆地轉(zhuǎn)著，供給4架專業(yè)攝像機(jī)和一臺直播設(shè)備的電量，坐在指揮車?yán)?，錄制組組長阿祥能同時(shí)切換4臺機(jī)器的畫面，并通過話筒耳機(jī)遙控指揮。“這樣片子才能保證質(zhì)量。”阿祥解釋說。

阿祥是甘孜州文化體育和廣播影視局調(diào)研員，有38年電視片拍攝經(jīng)驗(yàn)，也一直堅(jiān)持用鏡頭記錄康巴歌舞。“近年來不少古老的民間歌舞在外來文化沖擊下開始面臨失傳。”阿祥說，例如“卓夏”，康定縣一種既是對唱又是辯論的民歌，已經(jīng)成為老人們口中的傳說；“弦子”，巴塘縣最富特色的歌舞，一些古老的跳法已無人知曉……

2011年初，甘孜州成立了由州長益西達(dá)瓦親自擔(dān)任組長的非遺歌舞數(shù)據(jù)庫建庫工作領(lǐng)導(dǎo)小組，當(dāng)州文化體育和廣播影視局局長龔建忠找到阿祥，請他成立阿祥工作室專門負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)庫資料采集時(shí)，這位巴塘漢子一口答應(yīng)下來。“建立歌舞數(shù)據(jù)庫，是對這些傳統(tǒng)歌舞的搶救性保護(hù)。”

同年4月，這項(xiàng)甘孜州最大的文化保護(hù)工程正式啟動(dòng)。阿祥擔(dān)任錄制組組長，跟他一起的，還有藏族作曲家王德華，從州電視臺退休、被他拉回來“發(fā)揮余熱”的肖成崗，甘孜州電視臺攝影師張偉、張俊，80后吳大鵬，藏族姑娘白瑪、拉措和90后李若塵。

根據(jù)計(jì)劃，甘孜州非遺歌舞數(shù)據(jù)庫分為巴塘弦子庫、甘孜州山歌庫、藏戲庫、鍋莊庫和綜合庫五個(gè)子庫，每個(gè)子庫又涵蓋詞庫、曲譜庫、音頻庫、視頻庫和圖片庫五個(gè)部分。

在巴塘，攝制組特地請來當(dāng)?shù)匾蝗豪先俗揭黄鸹貞浵易拥奶?，幾位老人家?dāng)場爭得面紅耳赤，整整一星期才統(tǒng)一意見。“這些爭論恰恰說明很多非遺舞蹈最原生態(tài)的跳法已經(jīng)被遺忘了?，F(xiàn)在靠老人們的回憶，我們還多少能夠還原，如果不趕快搶救，等他們都離開了，這些古老的歌舞都會消逝。”阿祥感慨地說，“希望千百年后，人們還能通過數(shù)據(jù)庫，領(lǐng)略我們的歌舞文化。”

萬般艱辛尋找原生態(tài)

最原汁原味的非遺歌舞往往隱匿在最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，風(fēng)景優(yōu)美卻也險(xiǎn)象環(huán)生。

巴塘是錄制組的第一站。“我們到巴塘蘇哇龍鄉(xiāng)拍弦子，那里到處都是高山峽谷，幾乎沒有平地。”肖成崗回憶道。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)好幾圈，攝制組好不容易找到一座電站不再使用的建筑工地，才終于架起攝像機(jī)。

沒想到，雨季的高山當(dāng)即給攝制組來了個(gè)“下馬威”。拍攝中途休息時(shí)，因雨水沖刷而有些松動(dòng)的大山上突然滾下一塊大石頭。“石頭滾下來了，快跑！”在當(dāng)?shù)厝说奶嵝严?，大家開始順著山邊跑開。“最慘的是張偉，他負(fù)責(zé)流動(dòng)攝像，機(jī)器隨時(shí)掛在身上，想跑也跑不動(dòng)，只能眼睜睜看著石頭往下滾。”肖成崗說道。大石頭砸死山上的一頭牛，好在，被大樹擋了幾下，終于停在半山。

在宗塔草原錄制爐霍山歌那天，剛開始還是藍(lán)天白云，誰知老天突然“變臉”，一大朵烏云壓到頭頂，豆粒大的冰雹密密麻麻地砸下來，不遠(yuǎn)處能清楚地看見閃電打在地上。想跑回車?yán)镉峙聶C(jī)器進(jìn)水，進(jìn)退兩難時(shí)，旁邊一位圍觀的老鄉(xiāng)沖到他身邊，用身上的袍子護(hù)住他，吳大鵬這才騰出手來趕緊收拾，跟著老鄉(xiāng)一起跑回車?yán)铩?/span>

惡劣的拍攝條件還可以克服，最讓錄制組頭疼的，是不少當(dāng)?shù)厝嗣鎸︿浿圃O(shè)備時(shí)，平常信手拈來的歌舞反而變得躡手躡腳。

去年底，錄制甘孜踢踏和鍋莊的音頻時(shí)，幾位年過八旬的老人戴上耳機(jī)，一下子手足無措，完全開不了口。

“阿媽，你怎么不唱呢？”王德華有些急了。

“哎呀，帶著這個(gè)東西不知道怎么唱嘛。”老阿媽也毫不客氣。

最后，王德華干脆讓大家把鞋脫了，在錄音室里輕輕邁著步子邊跳邊唱。合著腳下的拍子，歌曲才好像又回到了腦子里。

在巴塘，錄制組共收集整理弦子詞近2000首、曲譜近300首，拍成視頻的有404首，同時(shí)，錄制組還收集到上百張巴塘弦子老照片，其中不乏連很多當(dāng)?shù)厝硕嘉丛娺^的古老歌舞。“這些歌舞數(shù)據(jù)可以為巴塘弦子的研究提供支持，也能夠促進(jìn)保護(hù)和傳承。”阿祥說。

讓年輕人重新認(rèn)識故鄉(xiāng)

3年的數(shù)據(jù)庫采集，讓組里的年輕人對康巴歌舞文化的豐富性有了新的認(rèn)識。

經(jīng)過3年多的努力，目前，數(shù)據(jù)庫中首先啟動(dòng)的巴塘弦子庫建庫工作已順利完成。丹巴山歌、鍋莊，爐霍山歌，甘孜山歌、踢踏、鍋莊等建庫工作也進(jìn)展順利。結(jié)束康定的拍攝后，錄制組還將前往白玉、色達(dá)、雅江、鄉(xiāng)城、稻城、得榮等縣，拍攝當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歌舞。“以前覺得鍋莊就是一群人圍個(gè)圈子在跳舞，走過的地方多了，才發(fā)現(xiàn)不同地方有不同的跳法。”錄制組里來自甘孜縣的小姑娘白瑪告訴記者。

同樣是鍋莊，木雅鍋莊曲調(diào)平緩，舞姿穩(wěn)健優(yōu)雅，而在新龍、石渠等縣，廣闊的高寒草原讓這里的舞蹈透出一股豪邁與奔放。再到甘孜縣，曲調(diào)中強(qiáng)烈的節(jié)奏要求舞者雙腳不停踏步，孕育出歡樂的甘孜踢踏。“每個(gè)地區(qū)的舞蹈都是當(dāng)?shù)夭孛駜?nèi)在性格的展現(xiàn)，都有自己的特點(diǎn)。”阿祥解釋說。錄制團(tuán)隊(duì)里，藏族80、90后占了一大半，帶著這些娃娃兵，阿祥希望他們能夠親眼見識康巴歌舞的魅力，重新認(rèn)識自己民族的歌舞文化。

不少老一輩藏族人，都有和阿祥一樣的心愿。“以前村子里打青稞、收麥子都靠手工，一家地里有活兒干全村都來幫忙。大家就在地里邊干活邊唱歌。”61歲的沙德人呷達(dá)頓珠回憶說。如今，機(jī)械收割讓全村一起勞動(dòng)的場景漸漸消失，山歌也很少響起。“年輕娃娃們很少有機(jī)會聽到，對老山歌也不感興趣。”

讓他欣喜的是，這次數(shù)據(jù)庫的錄制把村里不少年輕人吸引到了現(xiàn)場。“唱歌的是我家里人。”“大家都來看，我也來。”……盡管理由五花八門，但呷達(dá)頓珠覺得，讓年輕人多聽聽總是好事。“我們藏族人天生樂感好，說不定有天賦的年輕人聽著聽著就會了。”

在錄制巴塘弦子音頻時(shí)，阿祥和團(tuán)隊(duì)特地將每一個(gè)音頻細(xì)分為弦胡伴奏版，解說詞版、無解說詞版3個(gè)版本，給自己增加了2倍的工作量。“如果不解釋，很多年輕人就不理解歌舞的內(nèi)涵，也很難體會背后的意義。”阿祥說，“我們辛苦點(diǎn)沒關(guān)系，希望年輕人能夠多關(guān)注非遺歌舞，將我們民族的東西傳承下去。”