◎韓曉紅

無論云朵在樹梢上怎樣游曳多姿，無論藍(lán)天在樹盤上怎樣廣袤與遼闊，我們都會感悟扎進(jìn)大自然和人類生活中的樹根般的不屈與偉力。

在甘孜州開展格薩爾史詩田野調(diào)查的歲月里，有無數(shù)次的機(jī)會接觸到樹。無論是在色達(dá)的年龍鄉(xiāng)，還是在新龍的阿色溝；無論是在得榮的下?lián)?，還是在康定的蓮花湖畔；無論是在巴塘的紅軍山，還是在道孚的玉曲河畔；無論是在九龍的伍須海，還是在爐霍的泥巴溝；無論是在理塘的沙魯里山，還是在石渠的巴顏喀拉山麓；無論是白玉的贈科鄉(xiāng)，還是在德格的麥宿溝……我的行程都與樹緣息息相關(guān)。而在新路海畔，在雕刻著六字真言的山石旁，幾棵樹卻在我的印象中留下了深刻的印象。

那些凸顯在地面的樹根，把一些深奧的哲學(xué)思考裸露在地面，或青筋綻放，凸顯出生命的力量；或展開雙臂與山石相擁，裸露出深刻溫馨的情感元素；或遒勁婉轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)優(yōu)美流暢的曲線；或翹首張望，表現(xiàn)出大自然賦予人類的渴望；或垂首沉思，表現(xiàn)出探索與追溯的韌勁。

當(dāng)我用鏡頭納入這些樹根多姿的形象的時候，內(nèi)心便感悟到這些樹根簡直就是一位位言辭懇切感人的老者，簡直就是一個個象征著不息追求的人間部落，簡直就是一戶戶和諧幸福的人間家庭。由此自然會延伸想到由樹凝聚而成的森林，由樹叢釋放和詮釋出的詩意般的青春話題，在我們的生活中賦予極為沉靜而豐富的哲學(xué)思考。

于是，當(dāng)我們臨近樹與樹根的時候，內(nèi)心的崇敬之心便油然而生；于是，當(dāng)樹與樹根進(jìn)入鏡頭的時候，情感便情不自禁地把它們美的風(fēng)姿納入情懷；于是，當(dāng)我們遇見一棵樹感到有幾分孤獨(dú)的時候，我們便會猛然生出豁然不同的感覺，那就是堅韌與強(qiáng)勁。

于是，樹在我們的生活中由此便站立出一種精神；于是，樹在我們的行程中便會陪伴成一種激勵，一位滿懷深情的朋友；于是，我們便不會把裸露或深埋土中的樹干視為有什么弱點(diǎn)的隱士，便會生發(fā)出追求與執(zhí)著的倔強(qiáng)。

新路海原本是大自然賦予人類一個美的世界，而因了這些挺立筆直的樹憑添了一種精神；新路海原本只是把四季濃縮在我們的視野里，而因了這些充滿詩情畫意的樹，使美的世界里走進(jìn)了杜甫、李白的靈魂；新路海原本只是把四季的光芒釋放在我們的視野里，卻因了虬枝綻放的樹和依附大地的樹根擁有了沉靜而深邃的哲學(xué)思考，走進(jìn)了貝多芬、尼采。

無論云朵在樹梢上怎樣游曳多姿，無論藍(lán)天在樹盤上怎樣廣袤與遼闊，我們都會感悟扎進(jìn)大自然和人類生活中的樹根般的不屈與偉力。

樹叢中因鳥鳴而充滿活力，挺立的樹干因樹根的堅韌而富有溫馨的母性。鏡頭里的樹根凸顯一種關(guān)于生命的強(qiáng)大，求索的欲望在樹根的形象中成為獨(dú)一無二的自我，成為生命律動中永恒法則。

這時，我們已經(jīng)忘記了樹與樹根是否擁有美的姿態(tài)，樹是否粗壯、高大、挺拔，樹根是否裸露、彎曲、胖瘦，我們只能從中閱讀出神圣，堪稱楷模的風(fēng)姿。

在這樣的心境下，當(dāng)我們面對被伐倒的樹的時候，我們便會在赤裸裸的傷口處涌出疼痛與遺憾，便會在裸露在陽光下的樹的傷口處，引發(fā)出自然與人的高大課題。此時樹的傷口哪里還是傷口，完全就是令我傷感的樹的墓碑，在墓碑上書寫著人類與自然息息相生、水乳相融的深厚情感。

倒下的樹，把流淚的圓截面裸露在我們的視野里，樹把一生的歷史裸露在我們的視野里。

人的年輪與樹的年輪彰顯出同樣的價值和內(nèi)涵，顯示出相同的痛苦、疾病、生命軌跡，記錄了相同的吝嗇的年頭，相同的快樂的歲月，以及經(jīng)歷過的相同的打擊與風(fēng)暴。人類擁有的堅硬與頑強(qiáng)也被樹輪記載了下來，那就是密集的年輪。

我用鏡頭與樹和樹根溝通與交流，傾聽它們精致的語言，在交流中，我在樹的細(xì)枝末節(jié)以及樹葉的姿態(tài)語言中獲得了珍貴的價值與真諦。

新路海其實(shí)已經(jīng)不僅僅是濃縮了四季的風(fēng)采，更為重要的是儲存了生命與永恒。

人類永恒的話題：母愛，就成為景觀的內(nèi)核，成為相互呵護(hù)的永恒追求。樹的肢體與人的肢體在這里高度融合，樹的生命路程與人的生命路程在這里高度一致。

而人與自然的相生相伴則是永恒的高度。