◎李釗

南嶺，是我國重要的一條地理分界線，也是溝通嶺南地區(qū)和中原地區(qū)的重要民族通道。在已故著名民族學(xué)家、社會學(xué)家費(fèi)孝通先生首先提出的“中華民族多元一體格局”的學(xué)術(shù)思想中，“南嶺走廊”與“藏彝走廊”“西北走廊”并稱為三大民族走廊，該區(qū)域內(nèi)保存著大量多民族多族群的歷史和文化積淀，對研究南嶺走廊乃至中國傳統(tǒng)社會的發(fā)展歷史具有重要參考作用，也可帶人重回傳統(tǒng)社會民間經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)場。

《南嶺文書》第一輯是以區(qū)域?yàn)閱挝弧r間為順序進(jìn)行編排的，收錄有南嶺山脈的騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺、越城嶺等核心區(qū)域的民間契約文書5360份，文書涉及財產(chǎn)所有、土地買賣、繼承分家等民間日常生活的方方面面，鮮活細(xì)致地呈現(xiàn)了南嶺多族群社會生活的真實(shí)面貌，反映出南嶺民族走廊地區(qū)各村落社會、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展變遷的基本情況。

民間契約文書是古代民間經(jīng)濟(jì)生活最真實(shí)、最生動的寫照，其間蘊(yùn)含著大量民間經(jīng)濟(jì)和社會活動的信息。南嶺文書記載的內(nèi)容十分豐富，與普通老百姓的日常生活息息相關(guān)，不僅包含農(nóng)田、水塘、房產(chǎn)、地基、園土等重要的不動產(chǎn)的買賣，有農(nóng)具、車輛、牛馬等日常生產(chǎn)生活資料的交易，還有財物錢糧的借貸、典當(dāng)、繼承和轉(zhuǎn)讓等等，文書內(nèi)詳細(xì)記錄了契約簽訂時的場景，記錄著雙方姓名、交易事由、財物定價、付款形式、付款日期、保證制度等內(nèi)容，從不同時期的文書對比來看，不僅可以看到當(dāng)時南嶺傳統(tǒng)社會的生活實(shí)況和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更可獲得南嶺的族群遷徙、交往和文化變遷的寶貴信息。在文字表述上，南嶺民間契約文書帶有多族群語言色彩，反映著當(dāng)?shù)囟嘧迦洪L期的生活經(jīng)驗(yàn)積累，真實(shí)記錄著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)社會的生活形態(tài)。可以說，一張張契約文書就像是一個個零星散落“點(diǎn)”，與文獻(xiàn)記載相印證、對文獻(xiàn)資料進(jìn)行補(bǔ)正后，便可串成社會生活里的一條條“線”，進(jìn)而窺視到整個時代和社會的“面”的景象。

“官有政法，民從私契”。相較于官方法律文本，民間契約文書體現(xiàn)著百姓的日常規(guī)則、鄉(xiāng)俗民例和生活實(shí)際，更折射出傳統(tǒng)中國社會里誠信守約的“契約精神”?！赌蠋X文書》中，既有官版契紙，也有民間私約，在數(shù)量較多的民間私約中，都體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)契約精神的特質(zhì)?！啊慈樟⑵踅蛔闶桥d隆/亮兄弟親手接授，回家正用其地，永遠(yuǎn)杜賣之后，任從業(yè)主耕種受業(yè)，日后親房不得異言，所立斷契紙付與買主，永遠(yuǎn)權(quán)執(zhí)，為照是實(shí)……”這是一份“光緒九年癸未歲二月初三日任興隆、任興亮兄弟賣地契”中的一段文字。契約里明確了當(dāng)事人雙方姓名身份、交易款項(xiàng)、付款形式、權(quán)利義務(wù)等基本要素，但無官方確認(rèn)交易結(jié)果，也無交易雙方的簽名按印，依靠中人制度來維持交易雙方的契約平等。這體現(xiàn)出多族群聚居的南嶺民間在文化融合后，共同維護(hù)著公平交易的價值取向、恪守禮教的生活規(guī)范以及誠信守約的社會精神。

契約很“小”，也很“大”。《南嶺文書》中的契約如一張張“歷史碎片”，記錄著實(shí)際生活的方方面面，背后蘊(yùn)含了豐富的歷史文化信息，而每一張契約上“永遠(yuǎn)權(quán)執(zhí)，為照是實(shí)”的表述，字里行間閃爍著南嶺民族走廊乃至中國傳統(tǒng)社會里的“契約精神”。