您所在的位置:康巴傳媒網 >> 文化 >> 康藏文化 >> 瀏覽文章

靜水流深至善圓滿

甘孜日報    2021年03月01日

◎高茵穎

文學家歌德說,“人生一世,不就是為了化短暫的事物為永久的嗎?要做到這一步,就須懂得如何珍視這短暫和永久?!比说纳嵌虝旱?,僅僅數十年光陰,我們要想化短暫為永久,按儒家的說法就得立功立德立言,這樣才能青史留名。印度詩人泰戈爾則說得更直接,我們需要“附和真理,生命便會得到永生?!辈贿^真理往往掌握在少數人手上,因此真正懂得生命意義的人其實不多,這也是大多數人一生都碌碌無為的原因。

“有的人活著,他已經死了;有的人死了,他還活著?!敝詴霈F這樣的差異,就源于人們對生命意義的認識出現了偏差。哲學家許思園認為,一切稀有的美德都激起我們的感佩與敬畏,所有這一切皆來自其自身。因此,我們肯定生命的意義即在責任與愛之中。責任由我們的良知所規(guī)定,愛則自然感發(fā)于一切美好、崇高、善與智慧。許思園學貫中西,兼通文理。他對中國的民族與文化,有深厚的感情。對西方民族與文化,也有深入的同情了解。此外,他對中國文化、西方文化、人類文化的未來前途,十分關懷。

早在1933年,許思園就在法國以英文形式寫成了《人性與人之使命》這部文學化的哲學著作,該書從東西方文化的精髓之處入手,在中國文化的大背景下,論述人格的生成根源與結構,揭示不同種族的人類共同的本性以及人生之道。本書包括“論靈魂”“論人格的組成要素”“論善的本質”與“論自由意志”等幾部分內容。談文化,要談得深刻、有意義,并不是一件容易的事。一個平常人,到了歐美走一趟,回來可以向你滔滔不絕地大談中西文明或文化的比較,似假非假、似真非真,不免流于庸俗。許先生講文化,和流行的“文化熱”相比,確有自己特色。

許思園論中國文化的優(yōu)異之處,有三方面:一是“反求諸己”之人生智慧;二是民為邦本之政治傳統(tǒng);三是空靈淡雅之藝術境界。三方面若分開來看,也許未顯出有何突出見解;但三方面若綜合來看,則知作者用心甚深,境界超然。許思園認為中國文化精神,是人生智慧、政治傳統(tǒng)、藝術境界三者的結合。這當然是中國人常見的“合”的哲學,而非西方近代人所謂的“分”的哲學。許思園推崇中國文化,欣賞中國文化,但并未夸大中國文化。他指出中國傳統(tǒng)文化有以下缺憾:一是不重純知識活動,未能充分領略好奇、耽思、探索、創(chuàng)造之樂;二是內心激動之振幅不大,少深哀極樂,悲情勁氣俱不足;三是重家族,缺少個性自覺、孤往獨創(chuàng)之精神,亦未有以全民政治為理想者。這些反思,若不是對民族、對人民抱著深愛和沉痛的感情,必定說不出來。

生命或人生,不僅求生存而已,還要成長、更充實、更圓滿。它有無比的能力,克服所遇困難,不論在自己身上,還是在外在環(huán)境上。許思園指出,我們要使自己的生命走向至善圓滿,同時也要使周圍的人走向至善圓滿。在生命成長的路上,當然也希望他人幫助自己。即將自愛與愛人結合在一起,利己與利他互相推動。這樣知行合一,我們就能探知生命的真諦。



  • 上一篇:求索人生真諦
  • 下一篇:品讀溫暖美好世界

  • 本文地址: http://onlinemedicineuae.com/html/wh/kcwh/68592.html