◎周拉

多媒體時代的到來，伴隨著多種傳播媒介的介入，新的思想觀念的傳播，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展出現(xiàn)了一系列的矛盾和問題，傳統(tǒng)文化發(fā)展呈衰微之勢，很難適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。我國西藏地區(qū)亦是如此，出現(xiàn)文化消亡、文化折扣、文化趨同等現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化發(fā)展陷入兩難的境地?；诖?，本文站在多媒體視角下對格薩爾史詩如何傳播展開探討，并提出了保護(hù)路徑。

一、 實(shí)現(xiàn)媒介及其內(nèi)容的本土化

目前，媒介尤其是大眾傳播媒介在民族文化傳播中扮演著越來越重要的作用。當(dāng)媒介所傳播的文化并非某個少數(shù)民族的本民族文化時，媒介傳播活動本身就帶有明顯的文化移入的色彩，對多民族地區(qū)的文化會產(chǎn)生極大的影響。因此，媒介在進(jìn)行民族文化傳承時，需要借助民族地區(qū)的歌舞、音樂、諺語、說唱等形式，以更好地實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)，將民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族文化類節(jié)目的本土化、特色化，展示民族地方文化，實(shí)現(xiàn)媒介內(nèi)容的本土化，以此來推動民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代傳播媒介民族地方的本土化。

二、 民族文化傳播途徑多元化

隨著媒介技術(shù)及國家民族文化保護(hù)政策的發(fā)展，以官方媒介為代表的媒介、媒介組織在文化傳播過程中扮演者越來越重要的角色，傳播者可以借助紙張、聲波、視頻，把民族文化既寫成文字、錄制成磁帶、拍攝成圖像，通過郵遞、發(fā)射接收、網(wǎng)絡(luò)傳播等傳到全國各地，打破了地域、時間、國際間的限制。但是，與此同時，隨著媒介介入文化傳播的程度越深，其傳播的不足也日益顯現(xiàn)，文化同質(zhì)化、碎片化、文化斷層等現(xiàn)象不斷，網(wǎng)站內(nèi)容更新緩慢、照抄照搬現(xiàn)象嚴(yán)重，這是我們在利用媒介傳播文化過程所要注意的問題之一。此外，在進(jìn)行民族文化傳播的時候，我們還應(yīng)該注意應(yīng)用民間的人際傳播，其傳播范圍雖然狹小，內(nèi)容雖然單一，但給予我們的直觀感受更真切，而且，這也是民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的最初傳播形式，很多原汁原味的文化要素還得依靠人際傳播傳播，這也正是《格薩爾》史詩目前仍以口語傳播為主的主要原因。將民間的人際傳播和官方的媒介傳播相結(jié)合，多方面?zhèn)鞑ッ褡逦幕?，也是民族文化發(fā)展的一個路徑。

三、 借助多媒體，促使文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

隨著傳播媒介的多元化和復(fù)雜化，媒介日益成為促進(jìn)文化創(chuàng)新、文化變遷的重要外在因素。媒介的發(fā)展是社會政治經(jīng)濟(jì)文化共同作用的結(jié)果，不同的時代有不同的主流傳播媒介，民族文化在不同的時代應(yīng)該以適應(yīng)這個時代的途徑進(jìn)行傳播，如果某一文化傳播的途徑相對滯后于現(xiàn)代人就收信息的主流傳播途徑，那么，文化在傳播的過程中必然會遇到障礙。如果不及時與時俱進(jìn)地運(yùn)用新的傳播媒介進(jìn)行文化傳播，那么民族文化的影響力就會大大減弱，文化傳播的范圍就會受到限制。從而導(dǎo)致本民族文化在傳播過程中受到外來文化的沖擊，導(dǎo)致人們對本民族文化的不自信，甚至使本民族文化在傳播方面出現(xiàn)斷層。此外，我們在創(chuàng)新文化傳播載體的同時，也要推動文化內(nèi)容的創(chuàng)新，只有內(nèi)容與形式的同步創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。民族文化傳播過程中，我們需要重視現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)文化、觀念之間的調(diào)適，實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代傳媒的有效結(jié)合，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的真正對接。