甘孜日報 2018年05月25日
◎楊丹叔
中國儒家文化一個重要的內(nèi)容就是對禮的看重。禮,作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,進(jìn)入了中國文化的各個層面。中國也因此以禮義之邦享譽(yù)天下。然而,對禮的過份夸大和看重,準(zhǔn)確地說,對禮的誤解和禮的制度化,使中國文化及以中國文化厚養(yǎng)的中國人在相當(dāng)程度上喪失了鮮明的個性和人格。
中國在進(jìn)入新文化運(yùn)動以后,一批批能人志士對“禮”的批判尤為尖銳。時代在呼喚,人心在吶喊:該是人性的解放和自覺從幾千年的“禮”的禁錮中掙脫出來的時候了。相信,中國未來文明,必將是在一個更高層面和意義上的禮義的覺醒和文明。禮包含的對人生的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真,永遠(yuǎn)都是積極和有新意的。與之相比,那種吊二郎當(dāng)似的游戲人生和虛擲光陰的隨意和滿不在乎,是禮和任何時代所不容的。一個人到了凡事不認(rèn)真、不在乎的地步,在行動上沒有準(zhǔn)則,對己沒有嚴(yán)格的要求,其人生之陰暗是可想而知的。
二十世紀(jì)八十年代,是中華文明綿延五千年歷史以來、最具個性的時代之一。那是一個有夢的時代,一個理想和行動并舉的大時代。她到達(dá)的心靈的高度和種下的精神,將會在未來顯現(xiàn)。時代的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)于上世紀(jì)九十年代。九十年代是八十年代個性的繼續(xù),同時也是理想和行動的漸消、轉(zhuǎn)折和“結(jié)束”。以男性為例,九十年代的理想主義的身份和性格清單如下:名牌大學(xué)的學(xué)生,相貌出眾、脫俗;有清高而敏感的個性。這些還是那個年代女性心目中關(guān)于理想男性的典型詞匯。瀟灑則是那個時代少男少女們談?wù)摰米疃嗟囊粋€詞,涉及人生的各個層面。關(guān)于愛情,關(guān)于事業(yè),關(guān)于人生,關(guān)于飛蝶,關(guān)于靈魂,關(guān)于……。然而,在瀟灑之中、在瀟灑之后、在瀟灑這個詞本身,現(xiàn)在回想起來,總讓人感覺到有某種不舒服、不是滋味的東西。在匆忙趕路的人群中,停下腳步,憧憬著陽光下的幸福和陌生的人群,有一種說不清、道不明的悵然若失在心中。作為同時代的你,在你面對蒼茫的人生的時候,會不會也有這種悵然若失的感覺呢?
[典源] 魏巍《東方》六部十二章:“調(diào)皮騾子,你可不能再吊兒郎當(dāng)了,現(xiàn)在身份不同了?!币沧鞯鮾豪耸帯?/span>
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