■韓曉紅
格薩爾史詩文化作為旅游資源，具有其他資源的一些共性特征，也有屬于自身所獨有的特征。作為旅游資源，格薩爾史詩文化屬于地理環(huán)境的一部分，由此具有地理環(huán)境諸要素所具有的時空分布特征和歷史分布特征；格薩爾史詩文化作為旅游現(xiàn)象的客體，作為旅游業(yè)的組成部分，又具有經(jīng)濟特征；作為格薩爾史詩，還具有文化特征。
首先，討論作為旅游資源的格薩爾史詩所具有的廣泛性。格薩爾史詩的流傳區(qū)域，悠久的傳承歷史性，多樣的流傳方式，決定了格薩爾史詩的廣泛性特征。當我們把格薩爾史詩這一豐厚的旅游資源放在一定的時間、空間里來考察的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，這一旅游資源能夠為眾多的人們所吸納和喜歡，能夠在更為廣闊的時空里得到認同。其廣泛性超越了民族、行政區(qū)域、文化區(qū)，成為人們樂為接納的史詩文化，成為旅游資源中不可多得的審美對象之一。
其次，討論其地域性。格薩爾史詩文化成為旅游資源，一個最大優(yōu)勢，就是我州是學術界格薩爾王的誕生地。嶺·格薩爾文化遍布全州，無論是東路的康定、瀘定、九龍、丹巴，抑或北路的道孚、色達、爐霍、甘孜、新龍、德格、白玉、石渠，還是南路的巴塘、理塘、雅江、稻城、鄉(xiāng)城、得榮，都具有深厚的格薩爾史詩文化資源，這就為我們進一步提煉含金量很高的旅游資源品牌奠定了基礎。正是格薩爾史詩的地域性特征，融匯了品種繁多、類型復雜、傳承方式豐富、流傳區(qū)域廣泛的遺址遺跡。正是地域性特征，使格薩爾史詩文化在有限的區(qū)域內(nèi)成為有價值的旅游資源，進而顯示其旅游資源功能，也正是因為格薩爾史詩在一定的地理環(huán)境和社會環(huán)境下傳承，形成了旅游資源文化的核心區(qū)和輻射源。
再次，討論作為旅游資源的格薩爾史詩文化的季節(jié)性特征。游客來自不同的自然環(huán)境，產(chǎn)生旅游動機與不同的季節(jié)有著緊密的聯(lián)系。我州四季較為明顯，這讓游客有不同的選擇時機。季節(jié)性變化，與旅游資源的展示有著極為緊密的關聯(lián)。格薩爾史詩文化的展示也必須隨著季節(jié)的變化而突出其不同的文化特征。季節(jié)性決定了在展示格薩爾史詩文化資源富集區(qū)的時候，要充分考慮不同季節(jié)參與旅游的群體和類別，考慮游客的需求，考慮游客在不同的自然條件下需要什么內(nèi)容的服務，考慮不同的旅游群體有著怎樣的心理需求。不同的季節(jié)，會直接影響旅游資源的展示角度。在季節(jié)性特征下，不僅要考慮旅游資源的表達形式，甚至要考慮其不同的魅力特征。正如眾多的旅游景點在不同的季節(jié)里命出不同的名，如蘇堤春曉、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪等等，這樣的命名直接表達出季節(jié)特點，既富有詩情畫意般的魅力，又有著豐富的地氣特征。直接把季節(jié)性特點融入旅游活動中，還有極為明顯的哈爾濱的冰燈、濰坊的風箏會、洛陽的牡丹花會等，這些都是把季節(jié)性作為特色來加以凸顯。格薩爾史詩文化也是這樣，在冬季，可以展示雪域風采里的史詩魅力，讓游客走進說唱藝人的生活，近距離聆聽格薩爾史詩的說唱；在夏季，可以展示高原風光的成熟魅力，感受深受民眾喜愛的史詩精彩畫面；在春季，可以展示高原生機勃勃的強勁活力，欣賞如詩如畫的格薩爾史詩的魅力；在秋季，可以讓游客走感受鬼斧神工般的峭拔山峰，感受剛烈的色調(diào)，體悟到格薩爾史詩富有生命內(nèi)力的傳承環(huán)境。
最后，要處理好格薩爾史詩文化資源的永續(xù)性和不可再生性。這牽涉到保護和利用的問題。格薩爾史詩的傳承盡管充滿了撲朔迷離的特點，盡管有眾多的謎等待著我們?nèi)テ平?，但是，就現(xiàn)狀看，其消亡的速度依然十分快捷，很多資源正在我們眼前消亡，為我們保護這一資源提出了挑戰(zhàn)。再就是格薩爾史詩文化的很多傳承現(xiàn)象也逐漸遠去，如掘藏、石刻、彩繪等傳承方式，正在以一種不容樂觀的方式成為保護中的一大難題。
