您所在的位置:康巴傳媒網(wǎng) >> 文化 >> 康藏文化 >> 瀏覽文章

“唐卡是我靈魂的賦形”

《甘孜日?qǐng)?bào)》    2014年09月28日

——“多派唐卡”創(chuàng)始人年敘·多吉頓珠及其文化產(chǎn)業(yè)

國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申為年敘·多吉頓珠頒獎(jiǎng)。


年敘·多吉頓珠正在繪制唐卡。


  ■ 本網(wǎng)記者 田杰 文/圖 
  人物檔案
  年敘·多吉頓珠,“多派唐卡”創(chuàng)始人,當(dāng)代杰出藏文書法家、唐卡藝術(shù)家、西藏民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人,現(xiàn)任西藏崗地文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司及吞米嶺·藏藝文博園項(xiàng)目董事長(zhǎng)、西藏拉姆拉綽唐卡畫院院長(zhǎng)、西南民族大學(xué)客座教授、中國(guó)奧運(yùn)文化重點(diǎn)項(xiàng)目《格薩爾千副唐卡》藝術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)唐卡博物館藝術(shù)顧問(wèn)、國(guó)家級(jí)項(xiàng)目《宗喀巴大師功德大全》大型唐卡制作顧問(wèn)…… 
  約定采訪
  9月20日下午,記者得到一條新聞線索:年敘·多吉頓珠,這位著名唐卡藝術(shù)家和國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最具權(quán)威性和影響力的藏族文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)家是我州康定縣塔公鄉(xiāng)人。 
  記者抱著試一試的心理?yè)芡怂碾娫?。身為西藏崗地文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司及吞米嶺·藏藝文博園項(xiàng)目董事長(zhǎng)、西南民族大學(xué)客座教授、中國(guó)藏學(xué)研究中心《中華大典》特約顧問(wèn)、香格里拉文博中心唐卡藝術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)唐卡博物館藝術(shù)顧問(wèn)、國(guó)家級(jí)項(xiàng)目《宗喀巴大師功德大全》大型唐卡制作顧問(wèn)等眾多“頭銜”的他,不但答應(yīng)馬上發(fā)送相關(guān)文字材料,而且約定將采訪時(shí)間鎖定23日晚上8點(diǎn)。 
  讓人意想不到的是,7時(shí)30分,央視“新聞聯(lián)播”剛一結(jié)束,電話中便傳來(lái)他聲音:“感謝《甘孜日?qǐng)?bào)》對(duì)我的關(guān)注!其實(shí),我僅僅是一位普通而又平凡的唐卡畫師,多派唐卡的出現(xiàn)完全歸功于這個(gè)偉大的時(shí)代,如果沒(méi)有文化大發(fā)展大繁榮,就不可能有我今天的一切!” 
  普通而又平凡的堅(jiān)守,便注定了他的出類拔萃。因?yàn)樗麛?shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守畫室,追尋自己的藝術(shù)夢(mèng),過(guò)著普通的畫師生活;因?yàn)樗皇嘏f、敢于創(chuàng)新、自成一家,同時(shí)也涉足文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域并成為其中的領(lǐng)軍人物。 
  這正如2011年11月11日評(píng)委會(huì)為他頒發(fā)“第六屆中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)詞所說(shuō):“年敘·多吉頓珠多年來(lái)帶領(lǐng)西藏崗地文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司在唐卡的制作和推廣領(lǐng)域不斷耕耘,在綜合西藏各家唐卡畫派的基礎(chǔ)上,博采眾家之長(zhǎng),創(chuàng)立了‘多派’唐卡風(fēng)格,為唐卡藝術(shù)的新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。‘中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年度大獎(jiǎng)’是國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最具權(quán)威性和影響力的公益性獎(jiǎng)項(xiàng),而年敘·多吉頓珠是獲得此項(xiàng)殊榮的第一位藏族企業(yè)家。” 
  當(dāng)記者電話求證此事時(shí),被譽(yù)為新一代唐卡藝術(shù)代表性傳承人的他卻用平靜的語(yǔ)氣說(shuō)道:“有這回事,但畢竟已經(jīng)過(guò)去。”話音未落,他便滔滔不絕地講述起了自己的成長(zhǎng)歷程。
  成長(zhǎng)歷程
  1967年6月6日,年敘·多吉頓珠出生在康定縣塔公鄉(xiāng),盡管年敘家族是木雅地區(qū)的傳統(tǒng)世家,家族在歷史上曾經(jīng)轉(zhuǎn)世過(guò)50余位活佛,甚至還出過(guò)不丹王國(guó)第四代國(guó)師年敘·加旺屈瑪、《漢藏大辭典》編委年敘·青繞唯色等知名人物。然而,作為牧民子弟,到了上學(xué)年齡的他也因?yàn)榫嚯x學(xué)校太遠(yuǎn)而,只好每天在家里跟爺爺、奶奶學(xué)習(xí)藏文。爺爺在木板上刷黑油后做成了黑板,一天下來(lái),我兩手漆黑,身上也是黑油斑斑;從9歲開始,他在家鄉(xiāng)師從噶智派大師年緒·拉旺,學(xué)習(xí)唐卡繪畫及藏文知識(shí);13歲那年,便出家到當(dāng)?shù)毓琵埶庐?dāng)喇嘛,跟隨勉唐派大師年敘?拉旺堪布學(xué)習(xí)宗教經(jīng)典和儀軌、藏文、書法、詩(shī)學(xué)、繪畫和天文歷算等,也學(xué)習(xí)了欽則和嘎瑪嘎智畫派的風(fēng)格;1987年,他被推薦到全國(guó)著名的省藏校學(xué)習(xí),追隨堪布尼瑪次仁、木雅曲扎大師等學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)學(xué)科文化,并開始嘗試自己創(chuàng)作唐卡畫。為表現(xiàn)細(xì)膩的筆觸,他沿用傳統(tǒng)方式黃鼠狼尾巴的毛來(lái)制筆繪畫;1988年,應(yīng)邀赴德格印經(jīng)院整理校堪《甘珠爾》、《丹珠爾》,并與人合作編寫了全部目錄。同年底,應(yīng)十世班禪大師的委托,第一次將布達(dá)拉宮藏版《大藏經(jīng)》用機(jī)器印制,并任校堪組副組長(zhǎng);1989年,他再次接受十世班禪大師的委托,機(jī)印雍和宮泥金書寫版的《大藏經(jīng)》,并任??敖M組長(zhǎng)。在兩次編?!洞蟛亟?jīng)》期間,他廣求名師指點(diǎn)、多方接受點(diǎn)化,并臨習(xí)了大量歷代唐卡精品;1990年,他留校任教期間,參與了德格印經(jīng)院木刻版藏文《大藏經(jīng)·甘珠爾》、《大藏經(jīng)·丹珠爾》的??惫ぷ?,隨后,作為副主任編輯,負(fù)責(zé)完成十世班禪大師首次付印《甘珠爾》的校審工作;23歲那年,他還俗并應(yīng)邀到康定師范學(xué)校擔(dān)任藏文教師,但苦于當(dāng)?shù)厝鄙俨匚恼n本,于是在朋友的幫助下,在康定城開辦第一家康巴藏文書店。盡管全部資金只有1000多元,盡管友善的房東叫他‘賺錢了再說(shuō)房租的事’,但很多藏文書還得靠賒銷,良好的信譽(yù)與周到的服務(wù),讓他當(dāng)年的銷售一舉突破了80萬(wàn)。經(jīng)營(yíng)的樂(lè)趣與成功,讓他漸漸對(duì)教書缺乏了興趣;1995年,他應(yīng)邀為中國(guó)藏學(xué)研究中心出版的藏文《大藏經(jīng)》繪制唐卡插圖;1996年他離職來(lái)到省會(huì)成都,與德格·貢確扎西合作創(chuàng)辦了多康唐卡畫院,從此便一門心思地投入到了我最為熱愛(ài)也最熟悉的唐卡生意之中……” 
  學(xué)習(xí)唐卡 
  唐卡是藏區(qū)文化的新名片,可謂是能夠代表藏族文化、歷史、信仰的藝術(shù)。說(shuō)起“唐卡”藝術(shù),他至今記憶猶新:“記得在古龍寺當(dāng)僧人時(shí),一次師傅安排我和幾個(gè)徒弟繪制‘四大天王’唐卡,我繪制的那幅唐卡底部紋飾比較潦草,師傅把我臭罵了一頓。我把自己關(guān)在房間里,三天三夜未合眼,重新繪制了一幅,直到師傅露出滿意的笑容。這件事影響了我一生。繪制唐卡,來(lái)不得半點(diǎn)虛假,必須用全部的靈魂和熱忱。” 
  對(duì)唐卡頗有研究的他,隨即向記者講述了唐卡的發(fā)展歷程:“唐卡,是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫,源于古代象雄和吐蕃,為藏民族所獨(dú)創(chuàng),具有獨(dú)特的民族特色、濃郁的雪域氣息,是代表藏傳佛教深厚文化底蘊(yùn)的宗教美術(shù)作品,也是藏族文化中別具特色的一種繪畫藝術(shù)形式。唐卡,是宗教傳播的需要和必然,是多元文化交流、鏈接、融合的例證,是藏漢民族雙向交流相互影響的結(jié)果,是民族大團(tuán)結(jié)的歷史見(jiàn)證。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,唐卡形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格,產(chǎn)生了各具特色的藝術(shù)流派。至明清,出現(xiàn)了勉唐、嘎止和青孜三大流派,標(biāo)志著藏族繪畫的成熟和繪畫風(fēng)格的確立,又經(jīng)百年發(fā)展,形成了多種流派并存的發(fā)展格局。 
  在藏文化保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中,從歷史深處走來(lái)并承載某種象征意義的唐卡引起了廣泛關(guān)注。隨著唐卡被列為我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,唐卡藝術(shù)品開始在市場(chǎng)上走俏,唐卡畫師逐漸進(jìn)入了公眾的視野。然而,如何在這種背景下進(jìn)一步推動(dòng)唐卡藝術(shù)的發(fā)展,如何整合唐卡的文化藝術(shù)價(jià)值?如何尋找一種恰當(dāng)?shù)漠?dāng)代表達(dá)方式?如何通過(guò)唐卡弘揚(yáng)傳統(tǒng)的藏族文化并能為當(dāng)代人廣泛接受?……諸如此類的問(wèn)題,成為很多唐卡畫師們關(guān)注和探索的命題。 
  身處唐卡創(chuàng)作前沿的他,比旁觀者更清楚唐卡的前世、今生和當(dāng)下,并悄然打響了一場(chǎng)唐卡藝術(shù)“突圍戰(zhàn)”——一條能為多數(shù)人接受,既不失傳統(tǒng)本色、又不偏離現(xiàn)代人審美觀的唐卡藝術(shù)之路。 
  “這既是為了唐卡,更是為了自我的解放。”采訪中,他告訴記者,為了唐卡藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展,他毅然決然地將多康唐卡畫院遷至拉薩,并改名為“拉姆拉綽唐卡畫院”,并吸納了以噶瑪嘎止唐卡畫派第29代傳人、西藏一級(jí)唐卡畫師丁嘎等唐卡大師組成的團(tuán)隊(duì)。他一邊尋訪各派名師,研究不同流派的技法和風(fēng)格,尋找唐卡藝術(shù)的新路徑;一邊邀請(qǐng)大批行家,擴(kuò)大畫院規(guī)模,逐步探索唐卡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。 
  離開了傳統(tǒng)文化就如同失去了藝術(shù)創(chuàng)造的根基,脫離了公眾審美情趣也就意味著失去了未來(lái)發(fā)展的方向。他堅(jiān)持以“拉姆拉綽唐卡畫院”為基地,在廣泛汲取傳統(tǒng)文化“營(yíng)養(yǎng)”的基礎(chǔ)上,與其他畫師一道嘗試整合唐卡流派,發(fā)展噶瑪嘎止繪畫的材料技法,將世俗內(nèi)容納入唐卡創(chuàng)作的范圍之中,并在形式上大膽追求優(yōu)美高貴、色彩明亮、造型大方的藝術(shù)特色,試圖能夠?qū)ふ业揭环N新的創(chuàng)作出路。 
  多派唐卡
  寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。歷經(jīng)十余年的打拼與磨礪,他結(jié)合當(dāng)今唐卡藝術(shù)的發(fā)展變化,融合各家之長(zhǎng),在唐卡創(chuàng)作中逐漸形成了自己的風(fēng)格,一種被稱為“多派”唐卡的新唐卡很快進(jìn)入了人們的視野。 
  西藏文物保護(hù)研究所副所長(zhǎng)、唐卡藝術(shù)批評(píng)家和靖曾這樣評(píng)價(jià)道:“當(dāng)代成就最高、面目最新、影響最大的當(dāng)屬多派唐卡。” 
  面對(duì)如此高的評(píng)價(jià),記者隨即向他請(qǐng)教了“多派唐卡”的來(lái)龍去脈。他沉思片刻后說(shuō)道:“多派唐卡這所以會(huì)有今天的成就和影響,那純粹是被逼出來(lái)的。”緊接著,他不緊不慢地說(shuō)道:“說(shuō)‘逼’,那是因?yàn)橐妗R驗(yàn)?,畫師過(guò)去是法王畫家,現(xiàn)在是民間畫師;過(guò)去是知識(shí)精英,現(xiàn)在是文盲白??;過(guò)去是道德楷模,現(xiàn)在是‘道德焦慮’。畫師不但被邊緣化了,而且面臨著嚴(yán)峻的生存壓力。壓力之下,迫使我們?nèi)ニ伎?、去?chuàng)新。如何把具有宗教功能的藏傳佛教唐卡與具有審美功能的藝術(shù)唐卡有機(jī)結(jié)合起來(lái)?怎樣在題材、配置和風(fēng)格既保留對(duì)民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重,又滿足了市場(chǎng)需要和利益訴求?觀念的碰撞,實(shí)踐的探索,市場(chǎng)的驗(yàn)證,最終創(chuàng)立了以我名字最前面那個(gè)‘多’字命名為‘多派唐卡’派系。‘多派唐卡’體現(xiàn)了這個(gè)流派的風(fēng)格多元、技法多元和題材多元的特點(diǎn),不僅與百花齊放的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境相適應(yīng),而且還符合公眾不同的審美要求。” 
  “‘多派唐卡’究竟有何特點(diǎn)?”面對(duì)記者的發(fā)問(wèn),電話那頭的他總算給了記者明確的答案,“‘多派唐卡’全面繼承了唐卡的傳統(tǒng)技藝,同時(shí)將藏漢、古今、宗教、民俗、藝術(shù)等題材元素融合在一起,以噶瑪嘎止畫派技法為基礎(chǔ),融合勉唐派等其他畫派的技藝手法,在風(fēng)格、技法和題材上都趨于多元化,其獨(dú)特的藝術(shù)特色和美學(xué)品味主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是審美取向在復(fù)古中追求時(shí)尚;二是唐卡題材在交融中表現(xiàn)和諧;三是繪畫風(fēng)格注重在統(tǒng)一中協(xié)調(diào)。其實(shí),佛的造像度量還是以早期印度風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作;材料采用傳統(tǒng)的純礦物質(zhì)顏料進(jìn)行繪制;在染色手法上吸取了新唐卡派大師們的用色點(diǎn)染法,大量留出畫面空間,構(gòu)圖簡(jiǎn)略,形成空曠、寂靜、清雅、高潔的風(fēng)格特色;描繪大自然景色,吸收了中國(guó)畫工筆重彩的造型特征和渲染法;總體色調(diào)采用傳統(tǒng)的布局烘托主題;精神信仰與社會(huì)、自然很好結(jié)合。唐卡作品已不僅僅是一種佛教信徒供奉膜拜的佛像,更是具有相當(dāng)藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品。” 
  “如此工藝精細(xì)、筆法工整的繪制過(guò)程,必然注定價(jià)值的與眾不同。”記者話音未落,他便迫不及待地加以了例證:“比如,要繪制一幅長(zhǎng)1.25米、寬1米的‘多派唐卡’,需要有近百個(gè)佛像,最小的佛像頭部只有指甲蓋大小,筆觸要求非常細(xì)膩,哪怕每天都堅(jiān)持畫十幾個(gè)小時(shí),至少也要一年多時(shí)間來(lái)才能完成。由于題材從宗教轉(zhuǎn)向世俗、審美從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、技法從圖像制作走向藝術(shù)創(chuàng)造,唐卡作為‘藏密文化’的概念正逐漸被世人所知,并成為唐卡藝術(shù)品市場(chǎng)上的寵兒。2012年3月18日,我和一級(jí)唐卡畫師丁嘎創(chuàng)作的《五度母像》長(zhǎng)幅唐卡以168萬(wàn)元的高價(jià)被收藏者購(gòu)買,創(chuàng)下了‘多派唐卡’最高售價(jià)紀(jì)錄,‘多派唐卡’也因此成了公眾與輿論關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。” 
  年敘·多吉頓珠與“多派唐卡”,相依相生、相依相存,在傳承和創(chuàng)新中使自己的人生和追尋的藝術(shù)得到了升華,而他生活的全部就是唐卡及其背后獨(dú)特而又深厚的民族傳統(tǒng)文化。他敏銳地認(rèn)識(shí)到,挖掘、整合唐卡的價(jià)值,讓唐卡既能登大雅之堂,又能為普通群眾所接受,就必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。 
  對(duì)于唐卡愛(ài)好者來(lái)說(shuō),也許對(duì)年敘·多吉頓珠及其“多派唐卡”早已耳熟能詳,但作為身兼畫師、學(xué)者與商人多重身份的他,到底在“試水”產(chǎn)業(yè)化的征程中有何建樹?恐怕知之甚少。最近,《人民日?qǐng)?bào)》在對(duì)他的報(bào)道中,破天荒地使用了“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”一詞:2001年,他投資30多萬(wàn)元,創(chuàng)立了西藏崗地文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司,主要生產(chǎn)銷售唐卡及西藏特色工藝品,而他創(chuàng)立開發(fā)的“多派唐卡”堪稱是整個(gè)藏區(qū)唐卡中的極品之作。從公司初創(chuàng)時(shí)30多萬(wàn)元的啟動(dòng)資金發(fā)展到擁有固定資產(chǎn)幾千萬(wàn)元、員工數(shù)百人的大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司,業(yè)務(wù)范圍從唐卡制作擴(kuò)展到藏香生產(chǎn)、民族歌舞表演等領(lǐng)域。2008年,公司被文化部命名為“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”;2009年,公司被西藏自治區(qū)文化廳評(píng)為“自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”;2010年,他在拉薩市達(dá)孜縣工業(yè)園投資興建占地1000畝的吞米嶺·藏藝博覽園;更令人欣喜的是,在青海省人民政府投資19億元繪制的一幅宗喀巴大師1700米長(zhǎng)的巨幅唐卡中,他所在的公司竟然承擔(dān)了這個(gè)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目中的整整200米繪制任務(wù);…… 
  產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的探索之路,不僅圓了年敘·多吉頓珠的“文化產(chǎn)業(yè)夢(mèng)”,而且也讓他實(shí)現(xiàn)了一次華麗轉(zhuǎn)身,成為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家。今年9月5日至15日,由中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)、西藏自治區(qū)文化廳、西藏自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、西藏自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主辦,西藏崗地文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、西藏拉姆拉綽唐卡畫院承辦的“西藏唐卡藝術(shù)——多吉頓珠、丁噶唐卡作品展“在北京中國(guó)國(guó)家博物館舉行。他和丁嘎先生現(xiàn)場(chǎng)向國(guó)家博物館捐贈(zèng)了《釋迦牟尼》、《五方度母》、《綠度母》和《觀音》四幅精品,這是國(guó)家博物館首次收藏多派唐卡和嘎瑪嘎智畫派唐卡,填補(bǔ)了國(guó)家博物館館藏嘎瑪嘎止畫派和多派唐卡的空白。國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申先生熱情為兩位大師頒發(fā)了收藏證書并激動(dòng)地說(shuō):“多吉頓珠先生和丁嘎先生捐贈(zèng)的精品力作,豐富了中國(guó)國(guó)家博物館的館藏,更好地弘揚(yáng)了西藏文化藝術(shù)。國(guó)家博物館有責(zé)任把最好的藝術(shù)品收藏起來(lái),留存于后世。” 
  歷時(shí)11天的展覽,觀展人數(shù)突破了50萬(wàn)人次,數(shù)百家中外媒體進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)采訪報(bào)道。面對(duì)國(guó)內(nèi)外媒體鋪天蓋地的報(bào)道,面對(duì)民眾對(duì)“多派唐卡”收藏?zé)岬某掷m(xù)升溫,年敘·多吉頓珠卻平靜地對(duì)記者說(shuō):“我能取得今天的成績(jī),既要感謝家鄉(xiāng)人民的養(yǎng)育之恩,更要感謝這個(gè)文化大發(fā)展大繁榮的偉大時(shí)代。‘多派唐卡’的出現(xiàn)正是藏區(qū)文化保護(hù)和發(fā)展取得巨大成功的一個(gè)時(shí)代縮影。我將繼續(xù)為藏文化的傳承發(fā)展拼搏奮進(jìn),我更愿為家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己綿薄之力!” 
  “行走在天南地北,我依然是康定人!”樸實(shí)的話語(yǔ),不變的情懷,這就是記者在兩個(gè)多小時(shí)的采訪中只聞其聲、不見(jiàn)其人、多見(jiàn)其作的年敘·多吉頓珠。
  • 上一篇:一張甘孜州地圖
  • 下一篇:唱響康巴大地上的情歌