◎初見

傳說

公元約641年的春夏之交，芭蕉葉恣意舒展時，有一行人牽牛騎馬、馱寶載物，浩蕩而來。人群之中，有位少女光彩奪人，只見她頭戴鳳冠、身著霞披，正駐足山道之中，放目眺望群山。這位少女并非平常百姓，而是大唐的文成公主，她辭別故土、遠嫁吐蕃。

文成公主本是深閨之中不識愁滋味的少女，卻在轉(zhuǎn)眼之間變成了無所依賴的漂泊之客，她望斷群山不見繁華的長安，望穿秋水不見翠綠的麥田，心里不禁愁緒漸濃。途經(jīng)巴姆山時，天色忽變下起了霏微細雨。婢女慌神間，隨手折了一片芭蕉葉，披蓋在公主的背上遮雨。

用芭蕉葉為公主遮雨，雖是婢女的不經(jīng)意行為，卻留給了鄉(xiāng)城人無盡的念想。

鄉(xiāng)城人不知何時才能再見文成公主，便在連衣裙的背部嵌了一塊足有一尺見方的綠布，并取名為“貢熱”。從此，鄉(xiāng)城人將這一段美麗并帶有傳奇色彩的歷史負于背上，于青山綠水風流歲月間一代代傳了下來。

傳承

離鄉(xiāng)城縣城不遠的尼斯鎮(zhèn)邊邊哨村，山清水秀，氣候適宜。在這里，曾有許多手工做 “瘋裝”的師傅。如今，機器代替手工，能熟練縫制“瘋裝”的師傅屈指可數(shù)。益西土登是鄉(xiāng)城小有名氣的“瘋裝”縫制老師傅，他就來自邊邊哨村，并被評為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

去年，益西師傅得了眼疾，看東西開始有點模糊，親手縫制衣服越來越困難，于是，他手把手教徒弟。他說，縫制“瘋裝”的手工藝，世代相傳，心靈手巧，才能練成一位老裁縫。自己從13歲學到16歲，織布、染色、打漿糊，一點不能錯，師傅手把手的教，徒弟就認真刻苦的學。

制作一套純手工的“瘋裝”，大致需要七個步驟。從挑選羊毛絨開始，最細的羊絨才能成為氆氌；染色，染成“熱讓”“楚切”“熱微”“顏墨”等八種艷麗的色彩；百褶，裙擺內(nèi)折外折，用皮打108個；在胸襟處鑲嵌10個三角布料，分別代表著財富、福壽、牲畜、先知、土地；背部鑲嵌的方形墊背被稱為“貢熱”；最后，袖邊和雙肘處鑲彩色布料，裙邊鑲1厘米粗的紅色羊毛條，這樣才得以完成一套得體的“瘋裝”。

“瘋裝”有個特點，就是穿法獨特，右襟在里左襟在外，與其他地方恰恰相反。據(jù)考證，“瘋裝”個性鮮明、設(shè)計大膽、用料獨特，兼收并蓄了鄉(xiāng)城土裝、納西族的齊膝圍裙和唐代宮女裝的風格特點，后逐步演變成為鄉(xiāng)城特有的地域物質(zhì)文化，具有鮮明的地方色彩。在那個觀念保守、交通閉塞的年代，鄉(xiāng)城人將漢、藏、納西三個民族的風格融合，實為一種大見識、大勇氣。

“瘋裝”的祝福

倘若有天，能走在鄉(xiāng)城的路上，純潔的白藏房，寧靜的桑披寺，年輕貌美的姑娘，穿著艷麗的“瘋裝”，真是一道美麗的美景線。在鄉(xiāng)城，每個姑娘都有幾件漂亮的“瘋裝”，手工縫制的“瘋裝”，顯得更加厚重，色彩和款式也更顯經(jīng)典?？h城里的姑娘，總會有兩件出自益西土登手里的“瘋裝”，長輩們會在節(jié)日到來之際，找到益西土登做一件新款“瘋裝”，這代表著長輩對晚輩深深的祝福。

如今，姑娘們已長大成人，益西土登也從一個剛剛拿起針線的小學徒變成頭發(fā)花白的老師傅，“瘋裝”的款式開始有了細微的變化，唯一不變的是，那一針一線中所飽含的長輩的祝福，以及漢藏文明融合的見證。