零關之外,達朵和折朵,是打煎之爐成就的爐關。古老的天路或牦牛道,由此循河山遠去,是關外,是牦牛繳外。從達朵向北,是上部天路或朔方牦道,順山的路徑,沿孜爾坡、曲貢山、蒙慶牛廠,過達頗山向北,是北方牦牛道。順河的道路,經頭道、二道、三道通天橋,過達海子,接噶達關隘。牦牛道和天路,通向高遠的天祝天峻天山天水。
康定,只被當著個溜溜的城,是時下人們小看了它呢。康定城所主的康定縣其實大,康定府更加。無論人文還是地理都不凡。今兒個的康定,折東折西兩重天,折西又分北南或上下兩部,僅上部就是個囫圇境界。時下,康定城駐著甘孜州府,一度有人念著欲改甘孜州名為康定州,事情就有前因,何況還有人掂著康定市。當初,康定原是一府,打箭爐原是一廳,轄整個康巴東部數縣,對應著現(xiàn)在半個甘孜州。
康定打箭爐,名出達折朵,它分別由達朵和折朵兩個不同地標標志。折朵召示著牦牛族木雅,人盡皆知,達朵召示的是虎族達舍,就少有人注意了。這正是康定北部宏恢境界。
零關之外,達朵和折朵,是打煎之爐成就的爐關。古老的天路或牦牛道,由此循河山遠去,是關外,是牦牛繳外。從達朵向北,是上部天路或朔方牦道,順山的路徑,沿孜爾坡、曲貢山、蒙慶牛廠,過達頗山向北,是北方牦牛道。順河的道路,經頭道、二道、三道通天橋,過達海子,接噶達關隘。牦牛道和天路,通向高遠的天祝天峻天山天水。同一條路,有著不同的文化含義。牦牛道屬具體的木雅意義,天路屬宏觀的朵康意義,尤其以達舍的眼光看來,是這樣。
北方的云下,達頗雪山高矗,四方八面令古人等,心向往之。這山,首先是虎山,又可以是馬山,也可以是綢山,還可以是箭山。都屬同一地文因不同人文心理關照的結果。蜀西康東這方天地,自古人境,豐富多采,乃致龐雜,文化多元統(tǒng)一,一地多名一名多意,多樣和諧,呈多義共旨。
達舍之前的木雅祖地上,達頗,原是牦牛神山雅拉,牦牛種姓的祖祉,木雅熱崗即這方世界。該山又是木尼芒卿山,與阿尼瑪卿山之間,是舅甥關系,誰舅誰甥不重要,安朵與康巴不息的人文淵源,于中潛沉得深刻而微妙。
九月已飛雪,六月仍飛雪的達頗山,東南來的矮體型蜀馬和建昌馬,西北來的高體型番馬及河曲馬,在這山的兩麓交換馱子,長途馱運就此中轉,雙邊返程,不再前趨。據說一意孤行,強迫驅趕馬匹超越山界,馬都會不服人馴不由人役,將自由地暢了馬脾氣,回歸天然屬性,變成野馬。這一意義的達頗山正是敞馬山。
蜀地絲綢錦緞出零關,上天路,在這兒初展亮麗,一音多意的達頗山,怎不會就有了絲綢之山的意義呢。何況,這高潔的達頗雪山,像極了一匹疊在天際的白綢,又似玉帛似哈達,召示著山內山外各方人際的和平友好,善妙無限。
達頗,雄性的大山,偉岸峻拔,渾身勁節(jié),箭也似的插在天際,當得起箭所特具的內在含義,標定箭山,是青塘人、霍納人、朔方人于中的直接觀感,鮮明而強烈。
大炮山是對達頗最后的訛稱。當初的熱兵器全都叫著炮銃火槍,亂世里豪俠土匪靠著它保命也靠了它奪命,炮聲悸動雪山,驚了山魂,達頗山其名變成大炮山,應屬某種悲哀呢,還是一份拒絕啦。
而虎山達頗之謂,更多玄奧。達,對于達舍,專指虎,形象化的金虎。舍,又謂獅子,達舍又泛指獅虎豹及一應猛獸。達舍與西域的大食達瑟有關么,這也是一迷一秘。
達頗山鎮(zhèn)守的達舍地面,最先是木雅北鄰董夏或黨項的故地,這董夏是東方雪山的董氏,與蕃巴的塞木登董之董大異其趣。董夏的白董古氏和黑董古氏,將其二元合為花董一體,再與自古相姻的巴狼白蘭、木雅彌兀共構成紫董,橫空出世的木布董就是他。 這歷史中的事兒,要溯向數千年前去了。這以后虎族入駐,僅是千余年來的近期事物。由北方南下的達烏虎族推舉達舍猷首興起一個地方王國,與一度稱雄的嶺國對峙,已然屬于康巴多層人文之上覆蓋的又一層面紗哩。歷史風云,變幻無定,早期的霍爾、付人及后期的朔巴、蒙噶,較遠的若彌、扎巴及較近的瓦述、俄洛,紛紛登上康北歷史舞臺,盡讓人眼花。數度風流,在地腳文化中形色不改的,還是達舍。把達舍當史書的末頁朝前翻,有名堂。虎族達舍讓康定以北,有了豐富而別樣的歷史意義。
自從達舍男子虎丁,達舍女子虎妮駐進原屬木雅上部牛廠的地方后,像古老的董夏氏族那樣,與木雅人成了好親家。金虎古氏和黑牦種姓共擁雙重房名的旺門大戶“達雅柯查”,在康區(qū)是響當當的,讓他人每生羨慕。這從“老北頭”來到牦牛木雅地面上的虎族,似與阿爾泰、通古斯、大象雄都有點依稀的關糸,卻不好與之直接對應。于是,木雅本土的雅拉山,成了達舍的達頗山,雅拉措成了達海子,雅拉溝成了達曲,雅拉寨成了絳達寺,因由都沖著這虎族而來,這是其內涵。而或箭或綢或馬或其它,各各名份,僅是共構著藏文化整一體以來的外延。如許講究,可謂珍貴。
達頗山外,有座噶達城子,往年的泰寧或乾寧,今天的道孚縣局部。道孚是達烏的別音,達烏是虎地核心。泰寧設治寧遠府,安寧邊陲?;始伊b糜蜀、陜迤西高遠天下,泰寧遠招冕寧、永寧以北之寧,遠招正寧、靜寧以南之寧。這是西山一方的西寧,與西海一方的悉嶺金城那一西寧并重。寧遠,不計地皮子的彌漫,只當人文境界的殊勝,已屬大觀了。
南北朝時代民族大交流,達舍出現(xiàn)在木雅故土上,與木雅大散小聚同存共處。公元682年即唐開耀二年冬,稱蕃王的芒輾細贊與稱芒相的達扎布在達烏集會約盟,使唐蕃之間的康巴避免了戰(zhàn)亂,木雅戈措和達舍戈依、魚通戈莊,因此在吐蕃治外自居,猶如別一塊特待羈糜的邊州,維系次生的古典圓融社體,獨勝一方。
掛大耳環(huán)的達舍,菩薩喜歡的達舍,與格薩爾應戰(zhàn)的達舍,向木雅獻馬的達舍,設過阜和軍營的達舍,至今,達舍道孚仍有康定城的后花園之謂,達舍非凡,康定也算得少見的闊氣呢。且還未說那兒作為康定的北庭以及廝古。
土司制以來,寧遠達舍與西山魚通和長河西木雅,形成康東人文共同體,儼然不可分別。三方土職竟然由明正一身兼職,會同打箭爐廳管理地方民務。也屬安康治康的重要史跡。十一世達賴出生于康定之謂,具體是指由康定府秉代的噶達乾寧地方??刀?,煌煌一府,超然于爐城,是打箭爐行政廳的衍展衍進,比康定情歌所言之溜溜城兒,宏觀到哪里去了,有北方的達舍為證。